Informatie

Is het goed om te stellen dat elk aangeleerd gedrag een aangeboren component heeft? d.w.z. Gedrag X is grotendeels/meestal geleerd met een aangeboren component


Bijvoorbeeld menselijke verwerving van taal, kunnen we zeggen dat het is aangeleerd, maar een aangeboren component heeft -- omdat er een bepaalde structuur van de tong is, en misschien ook een specifiek cognitief vermogen dat vereist is om een ​​taal te spreken/leren.

De bovengenoemde vereisten zijn afhankelijk van genetica, dus kunnen we zeggen dat er aangeboren componenten zijn, ook al is het grotendeels gebaseerd op ervaring, zoals vermeld in de onderstaande bewering.

"Het gedrag van taalverwerving is gebaseerd op ervaring en onderhevig aan voortdurende verfijning en kan daarom worden geclassificeerd als grotendeels aangeleerd, maar vanwege de vereisten heeft het ook een aangeboren component"


Denk aan een taart. Wordt een cake bepaald door de ingrediënten of door de bereiding (mixen, bakken, etc)? Het is een zinloze vraag. De taart wordt door beiden bepaald.

Denk nu aan twee taarten. In principe kunnen we nu beginnen te praten over de oorzaken van hun verschillen. Als ze bijvoorbeeld identieke ingrediënten hadden maar anders waren bereid, dan zouden we kunnen zeggen dat de verschillen in de resulterende cakes te wijten waren aan een verschillende bereiding.

Mensen zijn gebakken taarten. Kwantitatieve genetica is een veld dat probeert in te schatten in welke mate verschillen tussen organismen zijn te wijten aan genetische factoren. Aangeleerd gedrag wordt consequent erfelijk bevonden in kwantitatieve genetica-onderzoeken. De grootte van de woordenschat voor volwassenen is bijvoorbeeld aanzienlijk erfelijk. Het is niet zo dat de woorden letterlijk worden doorgegeven aan het nageslacht, maar eerder genen die de cognitieve vaardigheden, interesses en persoonlijkheid van het individu beïnvloeden. Dat de woordenschatgrootte "erfelijk" is, betekent dat een aanzienlijk deel van de verschillen tussen de woordenschatgrootte van individuen te wijten is aan genetische verschillen (hoewel zeker niet alleen aan genetische verschillen).

In het kort, wat ik probeer te bereiken, is dat je alleen kunt praten over de relatieve bijdragen van genen en omgeving als je erover praat in de context van verschillen tussen individuen. In dat geval, ja, aangeleerd gedrag heeft een aangeboren component.


De sociaal en politiek ongemakkelijke waarheid over ras en IQ

“Ongetwijfeld zullen echte racisten een genetische component in de raciale IQ-kloof aangrijpen als verdediging van hun positie. Maar we weten dat het de klassieke racist in feite helemaal geen verdediging biedt. Het is beter om ze met de waarheid te confronteren dan met een fictie, en wat het retorische nadeel ook is, het verbeuren van de voordelen van kennis boven onwetendheid is een te hoge prijs om te betalen” — James Flynn, 2017

De oerknal is nooit bewezen met een reageerbuis, en dat hoeft ook niet. De wetenschap beweegt zich in termen van wat de meest zuinige verklaring is voor waar de convergerende bewijslijnen wijzen. Er is een raar misverstand dat wakkere mensen hebben - ze zien dit onderwerp als een strafproces ... we proberen het niet veroordelen zwarte mensen voor genetische verschillen in mentale vermogens. We onderzoeken gewoon de bestaande gegevens en zien waar het bewijsmateriaal de meest waarschijnlijke verklaring is. Het is letterlijk onmogelijk om "onbekende" oorzaken van verschillen tussen groepen uit te sluiten. In het geval van een vulkaan met zuiveringszout en azijn, is er geen manier om de hypothese te weerleggen dat "verwarrende variabelen" het verschil veroorzaken, aangezien de chemie zelf theoretisch is. Wanneer iemand stelt dat "niemand weet" waarom deze hiaten blijven bestaan, wijken ze af van de wetenschappelijke traditie om de meest waarschijnlijke verklaring te geven.

Er is geen empirisch of theoretisch bewijs op de planeet dat de gelijkheidsopvatting ondersteunt, het is afhankelijk van moralistische drogredenen, gevaarlijke gedachten triggers en gelukkige gedachten clementie (Rushton & Jensen, 2005 Gottfredson, 2009).

Om de zaken botweg te zeggen, rasverschillen in de urinechemie worden tot op zekere hoogte veroorzaakt door dezelfde onderliggende mechanismen als de verschillen in bloeddruk die blijven bestaan, ongeacht de variabelen waarvoor u controleert (Bankir et al., 2007) en ja, het is is tot op zekere hoogte genetisch bepaald (Hoh et al., 2019). Dit soort systemische biochemische en fysiologische verschillen bestaan ​​in elk lichaamssysteem, ze hebben implicaties voor de echte wereld, en we verbergen ons niet voor hen - waarom doen we dit met de hersenen?


Moslim mannelijke gevangene objecten om te zoeken door schijnbaar anatomisch vrouwelijke transgender bewaker

Klager [Rufus West] stelt dat hij in 1995 de islam heeft omarmd. Hij stelt dat de islamitische wet hem verbiedt zijn naaktheid aan iemand anders bloot te stellen dan aan zijn vrouw. De eiser stelt ook dat volgens de islamitische wet "mannen en vrouwen worden geïdentificeerd en bepaald door het geslacht waarmee Allah (d.w.z. de Schepper) hen bij hun geboorte heeft geschapen." &hellip

De eiser zegt dat hij op 2 juli 2016, na een bezoek met een vriend, naar het stripzoekgebied ging om te worden doorzocht op grond van een beleid dat vereist dat alle gedetineerden zich na een contactbezoek onderwerpen aan een stripzoektocht. Verschillende agenten waren bezig met striponderzoek.

Volgens de eiser, toen het zijn beurt was om te worden gefouilleerd, benaderde beklaagde Buhle, een vrouwelijke correctionele officier, hem en beval hem zich uit te kleden. De eiser stelt dat hij gedaagde Buhle heeft gevraagd hoe zij dat kon doen en zij antwoordde: "Ik ben een kerel." De eiser zegt dat hij naar de andere correctionele officieren keek, "om te zien of dit een grap was", maar dat ze oogcontact met hem vermeden. Hij beweert dat hij op dat moment "in paniek begon te raken omdat hij wist dat agent Buhle een vrouw was op basis van haar vrouwelijke kenmerken (borsten, gezicht, stem en gedrag) en dat het blootstellen van zijn naaktheid aan haar in strijd zou zijn met zijn islamitische overtuigingen. &hellip.

De eiser geeft aan dat "het later onder [zijn] aandacht werd gebracht dat officier Buhle een vrouw is die beweert een man te zijn en daarom alle taken krijgt die de mannelijke officieren zonder discriminatie uitvoeren."

De eiser beweert dat hij, vooruitlopend op een nieuwe ontmoeting met beklaagde Buhle, beklaagden [GBCI-beveiligingsdirecteur John Kind en GBCI-directeur Scott Eckstein] heeft geschreven en verzocht om "vrijstelling van het blootstellen van mijn naaktheid aan het andere geslacht". tegen de islam." Op 12 juli 2016 heeft verweerder Eckstein naar verluidt het verzoek van de eiser afgewezen: "Ik heb uw correspondentie bekeken en heb ook uw zorgen besproken met onze veiligheidsdirecteur. Ik heb de situatie bekeken en de officier in kwestie is een man en is gekwalificeerd om deze in te vullen. Als u in de toekomst door deze persoon of een ander mannelijk personeelslid wordt gevraagd zich te onderwerpen aan een striponderzoek, verwacht ik dat u hieraan zult voldoen.'

De eiser beweert dat gedaagde Kind in zijn afwijzing van het verzoek van de eiser verklaarde: "Deze persoon is een man en alle verdere problemen hierover zullen leiden tot disciplinaire maatregelen voor u." &hellip

"RLUIPA verbiedt gevangenissen die federale fondsen ontvangen om een ​​substantiële last op te leggen aan de religieuze oefening van een gevangene, tenzij gevangenisbeambten kunnen aantonen dat het opleggen van de last aan die persoon (1) een dwingend overheidsbelang bevordert en (2) de minst beperkende is middel om dat dwingende overheidsbelang te bevorderen.'" Ervan uitgaande dat GBCI federale fondsen ontvangt, heeft de eiser beweerd dat Buhle, Kind en Eckstein een aanzienlijke last oplegden aan zijn vrije uitoefeningsrechten in het eerste amendement.

Hij beweerde ook dat er geen dwingend overheidsbelang was om Buhle hem te laten fouilleren, of dat er mannelijke agenten beschikbaar waren in het zoekgebied van de strip. De eiser kan zijn RLUIPA-vordering tegen Buhle, Kind en Eckstein voortzetten.

Dit is natuurlijk niet de vaststelling dat de eiser zijn vordering zal winnen, alleen dat de zaak kan worden voortgezet.

Eugene Volokh is de Gary T. Schwartz Distinguished Professor of Law aan de UCLA.


De psychologische typen van Carl Jung

Aangezien de psychologische theorie van Carl Jung zo fundamenteel ten grondslag ligt aan de meeste populaire en hoog aangeschreven persoonlijkheidssystemen van tegenwoordig, is het zinvol om er hier iets over uit te leggen.

Carl Gustav Jung werd geboren op 26 juli 1875 in Kesswil, Zwitserland en was de enige zoon van een evangelische minister van de Zwitserse Hervormde Kerk. Volgens Maggie Hyde die het uitstekende ' Invoering ' voor Jung (Icon Books 1992), was hij een vreemd melancholisch kind dat de eerste negen jaar van zijn leven zijn eigen denkbeeldige spelletjes speelde, alleen. Acht van Jungs ooms zaten in de geestelijkheid, net als zijn grootvader van moederskant, die wekelijks gesprekken voerde met zijn overleden vrouw, terwijl zijn tweede vrouw en Carls moeder naar alles zaten te luisteren. Een recept voor Jungs eigen buitengewone persoonlijkheid, als die er ooit was. De jongen Jung groeide op met Zwitsers protestantisme en heidense spiritualiteit en schijnbaar waren zijn enige verkooppunten de boeken van zijn vader en zittend op een grote rots. Arm kind. Zijn vreemde familie had duidelijk veel te maken met Jungs onrustige jonge leven en zijn psychotische inzinking halverwege zijn leven, en zijn voortdurende obsessie om alles te begrijpen.

Het is verbazingwekkend dat uit zo'n verstoord begin zo'n briljante geest kon ontstaan.

Jungs werk en invloed reiken veel verder dan het begrijpen van persoonlijkheid - hij wordt beschouwd als een van de grootste denkers die ooit theorieën heeft gevormd over het leven en hoe mensen zich ermee verhouden. Voor het doel van deze uitleg moeten we ons echter concentreren op alleen de relevante delen van zijn werk - Jungs psychologische typen - of we zullen hier voor altijd zijn.

Carl Jung was een van de vele grote persoonlijkheidstheoretici die zich door de eeuwen heen lieten inspireren en leiden door het oude Griekse model van de vier temperamenten en de verschillende interpretaties ervan. Carl Jung's belangrijkste boek in dit opzicht, waarin zijn theorieën over persoonlijkheidstype werden uitgebreid en uitgelegd, was Psychological Types, gepubliceerd in 1921. Zijn theorie van Psychological Types maakte deel uit van een bredere reeks ideeën met betrekking tot psychische energie, waarin hij belangrijke concepten ontwikkelde. voor klinisch psychologische therapie en psychoanalyse (psychiatrische diagnose en therapie).

Het is nuttig op te merken dat Jung persoonlijkheid en 'psychologische typen' (ook wel Jung's psychologische archetypen genoemd) benaderde vanuit een perspectief van klinische psychoanalyse. Hij was een belangrijke medewerker van Sigmund Freud - ook een baanbrekende denker op het gebied van psychoanalyse, psychologie en menselijk gedrag. Jung en Freud waren wetenschappers, geleerden, zeer serieuze en gepassioneerde academici. Ze waren bezig met het ontdekken en ontwikkelen en uitbreiden van kennis over de menselijke geest en hoe deze werkt. Ze waren ook goede vrienden totdat ze het oneens waren en ruzie kregen, wat een ander voorbeeld is van de complexiteit van het onderwerp: zelfs onder medewerkers is er genoeg ruimte voor onenigheid.

In de psychoanalyse is het belangrijk dat de analyticus de structuur of aard of richting van de 'psychische energie' in de ander begrijpt. Eenvoudiger zouden we kunnen zeggen dat dit is 'waar de persoon vandaan komt', of 'hoe ze denken'. Logischerwijs is het zo dat als de analist kan interpreteren wat er aan de hand is, hij/zij ook beter in staat is aan te geven hoe het beter kan. Zoals bij elke analytische discipline, kunnen we, als we een soort interpretatief raamwerk of model hebben, veel gemakkelijker kenmerken en kenmerken identificeren. Jungs werk was vaak gericht op het ontwikkelen van analytische modellen - meer dan alleen psychoanalyticus te zijn.

De moderne psychometrie heeft direct geprofiteerd van de analytische modellen die Jung voor psychoanalyse heeft ontwikkeld, en hoewel deze sectie in wezen gaat over het uitleggen van het model om persoonlijkheidstypen te begrijpen, als je wat diepere therapeutische kennis en zelfbewustzijn kunt halen uit de theorieën en ideeën die aan de modellen ten grondslag liggen, dan zou ik je willen aanmoedigen om dat ook te doen. Het is enorm waardevol om ons begrip van onszelf als mensen te verdiepen, en de ideeën van Jung helpen veel mensen om dit te bereiken.

Jung ontwikkelde dienovereenkomstig zijn concepten van 'psychologische typen' om dit begrip te verbeteren.

Het feit dat de structuur van de 'psychologische typen' van Carl Jung nog steeds de basis vormt van veel van de toonaangevende psychometrische systemen en instrumenten die tegenwoordig worden gebruikt, waaronder Myers Briggs® en Keirsey, getuigt van de blijvende relevantie en waarde van Jungs werk.

Jungs ideeën over het bewuste en het onbewuste

Ten eerste is het belangrijk om te begrijpen dat Jung beweerde dat de psychologische samenstelling van een persoon altijd op twee niveaus werkt: de bewust en de bewusteloos . Volgens Jung, en tegenwoordig algemeen aanvaard, wordt de 'psyche' van een persoon (het 'hele wezen' van een persoon) vertegenwoordigd door hun bewuste en onbewuste delen. Bovendien zijn de bewuste en onbewuste toestanden van een persoon in zekere zin 'zelfbalancerend', dat wil zeggen - en dit is significant - als iemands bewuste kant (of 'houding') dominant of extreem wordt, dan zal het onbewuste naar boven komen of zich op een of andere manier manifesteren om het evenwicht te herstellen. Dit kan zijn in dromen of interne beelden, of via meer fysieke uiterlijk zichtbare ziekte of emotionele stoornis. Jung beweerde ook dat bij mensen soms het onbewuste aan de oppervlakte kan komen en kan 'projecteren' (gericht zijn op) de buitenwereld, met name andere mensen. Deze erkenning van de kracht van het onbewuste komt sterk naar voren in het denken van Freud en met name in de onderliggende theorie van de Transactionele Analyse (het is een groot deel - neem de tijd om het apart te bekijken).

Jungs psychologische 'algemene houdingstypen' - introvert en extravert

Jung verdeelde psychische energie in twee 'algemene houdingstypen': In zichzelf gekeerd en extravert .

Dit zijn in feite twee 'type'-gedragingen die, samen met andere die later worden uitgelegd, Jung's psychologische typen creëren. Bovendien komen de introverte en extraverte 'algemene houdingstypen' van Jungs sterk naar voren als twee tegengestelde kenmerken binnen heel veel moderne persoonlijkheidssystemen, waaronder Myers Briggs® en Keirsey.

De 1923-vertaling van Jungs boek Psychological Types uit 1921 gebruikt de woorden Introvert en Extraverted om deze typen te beschrijven, wat in het Duits Introvertiert en Extravertiert zou zijn geweest. Sommige interpretaties van Jungs ideeën gebruiken de alternatieve woorden Introvert en Introversion, en Extravert en Extraversion om Jungs typen te beschrijven. Het woord Extravert is bedacht door Jung, zo komt het ook in het Duits voor. Hij vormde het van de Latijnse woorden 'extra', wat buiten betekent, en 'vertere', wat draaien betekent. De woorden extravert, extravert en extraversie zijn Engelse bewerkingen die verschenen kort nadat Jung het woord in het Duits populair had gemaakt. Zowel 'extra' als 'extro' versies zijn acceptabel Engels. Jung vormde het woord Introvert van het Latijnse 'intro' dat naar binnen betekent en 'vertere' om te keren.

Het woord 'houding' betekent in deze zin een diepere, meer vaste gedragswijze dan het gewone dagelijkse gebruik van het woord.

In zijn boek Psychological Types uit 1921 beschreef Jung de introverte en extraverte algemene attitudetypes als:

". onderscheiden door de richting van het algemeen belang of de beweging van het libido. onderscheiden door hun specifieke houding ten opzichte van het object.."

De introverte houding ten opzichte van het object is abstract. Hij wordt altijd geconfronteerd met het probleem hoe het libido aan het object kan worden onttrokken. De extraverte daarentegen onderhoudt een positieve relatie tot het object. bevestigen het belang ervan dat zijn subjectieve houding voortdurend wordt georiënteerd door en gerelateerd aan het object."

(De vertaling uit 1923 door H Godwyn Baynes is begrijpelijkerwijs een beetje onhandig voor de moderne tijd. 'Abstracting' betekent in deze context 'weg tekenen', van de Latijnse grondbetekenis. 'Libido' in deze context betekent waarschijnlijk 'verlangen', hoewel het woord lijkt voor het eerst te zijn verschenen in eerdere vertalingen van Freud, die het in een meer seksuele zin gebruikte.)

Beide houdingen - extraversie en introversie - zijn in ieder mens aanwezig, in verschillende mate. Niemand is puur extravert of puur introvert, en recentere onderzoeken (met name Eysenck ) geven aan dat een grote meerderheid van de mensen eigenlijk een redelijk evenwichtige mix van beide typen is, zij het met een voorkeur voor het een of het ander. Niet zwart-wit - in plaats daarvan grijstinten.

Extravert

In zichzelf gekeerd

Jungs 'algemene houdingen' van Introvert en Extravert zijn duidelijk heel verschillend.

Het is dan ook geen wonder dat sterk georiënteerde extraverte en introverte mensen de dingen op heel verschillende manieren zien, wat kan leiden tot conflicten en misverstanden. Twee mensen kunnen naar dezelfde situatie kijken en toch verschillende dingen zien. Ze zien de dingen - zoals we allemaal geneigd zijn - in termen van zichzelf en hun eigen gedachten.

Het is bijna ongelooflijk om te bedenken dat deze woorden - extravert en introvert - die we tegenwoordig zo vanzelfsprekend vinden om mensen en hun persoonlijkheid en gedrag te beschrijven, helemaal niet werden gebruikt totdat Jung zijn ideeën ontwikkelde.

Zonder verdere complicatie te willen toevoegen, zei Jung dat extraversie en introversie elkaar niet uitsluiten en zelfbalancerend of compenserend zijn via het bewuste en onbewuste. Een sterk naar buiten bewust extraverte persoon zal volgens de Jungiaanse theorie een compenserende sterke innerlijke onbewuste introverte kant hebben. En vice versa. Jung koppelde dit compenserende effect bijvoorbeeld aan onderdrukking van natuurlijke neigingen en het daaruit voortvloeiende ongeluk of hysterie of ziekte.

We worden allemaal geboren met een natuurlijk evenwicht. Als ons natuurlijke evenwicht verstoord is door onderdrukking of conditionering, dan zal onze geest op de een of andere manier proberen het evenwicht te herstellen, wat Jung zag als de kracht van het onbewuste dat naar boven kwam als 'de terugkeer van het verdrongene'.

Jungs 'Vier Functionele Types'

Naast de twee houdingen extraversie en introversie ontwikkelde Jung ook een raamwerk van 'vier functionele typen'.

Jung beschreef deze vier 'Functionele Types' als die waarvan de " . meest gedifferentieerde functie speelt de hoofdrol in de aanpassing of oriëntatie van een individu aan het leven. " (uit Psychological Types, 1921) Met 'meest gedifferentieerd' bedoelde Jung 'superieur' of dominant.

Jungs Vier Functies bevatten significante echo's van de Vier Temperamenten en van de vele verwante vierdelige patronen of sets ('quaterniteiten') die betrekking hebben op de Vier Temperamenten, die teruggaan tot het oude Griekenland en aantoonbaar eerder, hoewel Jungs ideeën veel verfijnder zijn en complexer dan het Four Temperaments-model.

Zoals veel theoretici voor hem die hadden geprobeerd om persoonlijkheid te definiëren, koos Jung voor een vierdelige structuur, die hij naast zijn Introvert-Extraverte houding gebruikte:

Jungs vier functies van de psyche zijn:

Wat volgens hem de functies zijn die ons in staat stellen om beslissen en rechter , (Jung noemde deze ' Rationeel ') en:

Wat Jung zei, zijn de functies die ons in staat stellen om informatie verzamelen en gadeslaan (Jung noemde deze ' Irrationeel ').

Het is opmerkelijk dat Jung ook beweerde dat ieder van ons in staat moet zijn om beide te kunnen gadeslaan en naar rechter (informatie verzamelen en beslissen) om te kunnen overleven en normaal functionerend gedrag te kunnen vertonen.

En hij zei ook dat door dit te doen ieder van ons een van de functies van elk van de paren verkiest of bevoordeelt.

De vier functies van Jung worden hieronder beschreven. Deze zeer korte definities en trefwoorden zijn respectievelijk gebaseerd op beschrijvingen van Hyde, Fordham en Benziger, allemaal experts en schrijvers van de Jungiaanse theorie. De laatste kolom legt de koppelingen uit volgens Jungs 'rationele' en 'irrationele' criteria, die tegenwoordig overeenkomen met de Myers Briggs®-functies van 'Judging' en 'Perceiving' zoals vermeld in de Myers Briggs'®-theorieën.

Definities van de vier functionele typen van Jungs

denken wat is iets? betekenis en begrip analytisch, objectief, principes, normen, criteria, beide zijn tegengesteld redenering en oordelen functies - mensen geven bewust de voorkeur aan het een of het ander - Jung noemde deze functies ' rationeel '
Gevoel of het goed is of niet gewicht en waarde subjectief, persoonlijk, waarderende intimiteit, humaan
Gevoel er bestaat iets sensuele waarneming realistisch, nuchter, praktisch, verstandig beide zijn tegengesteld waarnemen functies - mensen geven bewust de voorkeur aan het een of het ander - Jung noemde deze functies ' irrationeel '
Intuïtie waar het vandaan komt en waar het naartoe gaat mogelijkheden en sfeer ingevingen, toekomst, speculatief, fantasie, fantasierijk

Katherine Benziger, een toonaangevende moderne denker op het gebied van persoonlijkheid, is niet de enige die Jung's Gevoel functie komt overeen met die van Galen flegmatisch temperament, en dat van Jung Intuïtie functie komt overeen met die van Galen cholerisch temperament. Relaties tussen de twee andere functies van Jungs ( denken en Gevoel ) en de andere twee van de Vier Temperamenten ( Melancholisch en Sanguinisch ) zijn complexer en komen niet direct overeen, hoewel er gemeenschappelijke elementen bestaan ​​tussen deze Jungiaanse functies en Galenische temperamenten. Misschien vindt u het model van Benziger nuttig om meer te weten te komen over elk van de vier functionele typen en de kenmerken die elk vertegenwoordigt. De vier kwadranten van de hersenen van Benziger komen rechtstreeks overeen met de vier functionele typen van Jung.

Jung zei dat denken en voelen 'rationeel' zijn omdat beide functies ervaring evalueren. In de theorie van Jung is de denken en Gevoel functies zijn ' Rationeel ' omdat ze reden en beslissen en rechter .

Jung zei dat Intuïtie en Sensatie 'irrationeel' zijn omdat ze zich bezighouden met perceptie en niet evalueren. Volgens Jung the Intuïtie en Gevoel functies zijn ' Irrationeel 'omdat ze gewoon' informatie verzamelen en gadeslaan de aard van iets - ze redeneren, beslissen of oordelen niet.

De rationele en irrationele beschrijvingen die Jung aan de vier functies gaf, lijken op het eerste gezicht misschien niet zo belangrijk, vooral gezien het feit dat Jungs gebruik van de woorden nogal verschilt van de moderne betekenissen. Denk echter eens na over de moderne woorden die Jung's betekenis van respectievelijk Rationeel en Irrationeel beschrijven oordelen ('rationeel' denken en voelen) en Waarnemen ('irrationele' Sensation and Intuition) en je kunt beginnen te zien hoe Myers Briggs® tot hun oordelen en Waarnemen dimensie, die ze ontwikkelden op basis van Jungs ideeën, grotendeels als een manier om de dominantie of prioriteit van hulpfuncties binnen het Jungiaanse model te bepalen. (Dit is hopelijk logischer als je iets weet van het Myers Briggs®-model.)

Hier is een ander perspectief - enkele korte beschrijvingen van elk van de vier functionele typen van Jung:

Beschrijvingen van de vier functionele typen van Jung

Jung rangschikte zijn vier functionele typen dan ook als twee paar tegenstellingen, denken of voelen (de rationele 'judging' pairing), en sensatie of intuïtie (de irrationele 'waarnemende' koppeling), die vaak worden weergegeven als vier punten (zoals Noord-Zuidoost-West) op een kompas.

Jung zei dat elke persoon een natuurlijke bewuste oriëntatie heeft op een van de vier functies (hun 'superieure' of meest 'gedifferentieerde' functie), in welk geval de tegenovergestelde functie (de 'inferieure' of onbewuste functie) zou worden weergegeven en gecompenseerd in het onbewuste van de persoon.

Van de andere twee functies kan een van de twee de volgende dominant zijn, afhankelijk van de persoon, en in het algemeen 'dienen' als een hulpfunctie ter ondersteuning van de 'superieure' functie van de persoon. (Nogmaals, om de zaken nog ingewikkelder te maken, zei Jung dat in sommige gevallen beide functies als hulpfuncties zouden kunnen dienen, maar over het algemeen is de interpretatie dat de ene hulpfunctie vaker voorkomt dan de andere. Het punt hier is dat de hulpfuncties niet zo gepolariseerd - in bewust-onbewust - als de superieure en inferieure functies, die sterker gepolariseerd zijn in bewust-onbewust.)

Een persoonlijkheid zou dus over het algemeen worden vertegenwoordigd door een bewuste dominante functie van elk tegenovergesteld paar: een van deze dominante functies is over het algemeen dominant ('superieur') en de andere dominante functie is de ondersteunende ('hulp') functie.

In het bovenstaande voorbeeld is de superieure functie denken . Het tegenovergestelde Gevoel functie grotendeels of geheel een compenserend onbewust element in de hele persoon zou zijn. Afhankelijk van de persoon ofwel de Gevoel of Intuïtie functie zou de overheersende hulpfunctie zijn, waardoor de tegengestelde partner zich in gepaste mate in het onbewuste zou bevinden, zodat de hele persoon weer in evenwicht wordt gebracht.

Jungs belangrijke principe dat persoonlijkheid wordt vertegenwoordigd door één type uit twee tegengestelde typen (of een reeks enkele typen uit paren van tegengestelden) komt sterk naar voren in de modellen die onder andere zijn ontwikkeld door Keirsey en Myers Briggs®.

In zijn Psychological Types boek en theorie presenteerde Jung zijn (grote acht) 'psychologische types' als simpele combinaties van Introvert of Extravert samen met één 'superieure' functie, bijvoorbeeld 'Introvert-Thinking' (IT). Het is echter volkomen gepast en juist (zoals Jung uitlegde) om het aantal Jung-typen te extrapoleren of uit te breiden met hulpfuncties, bijv. 'Introverted-Thinking-Sensation' (ITS - gewoonlijk weergegeven als IT[S]), in welk geval 'S ' is het hulpje. Dus, terwijl Jungs werk oorspronkelijk acht psychologische hoofdtypen presenteerde (elk weergegeven door een afkorting van twee letters), voegen latere interpretaties gewoonlijk de hulpfunctie toe (resulterend in een afkorting van drie letters). Om deze uitbreiding te ondersteunen introduceerde Myers Briggs® later de Judging-Perceiving-dimensie, die voornamelijk fungeerde als een middel om te identificeren welke twee van de vier functies dominant en behulpzaam zijn binnen het Jung-raamwerk voor een bepaalde persoonlijkheid (waarover later meer).

Dit zijn de vier bewuste oriëntaties (afgezien van extraversie en introversie die later aan het model worden toegevoegd). In deze voorbeelden wordt de overheersende hulpfunctie niet aangegeven. Het kan een van de rechter- of linkerfuncties zijn, afhankelijk van de persoon.

Denken is een superieure functie

tDenken <- bewust 'superieur'
Intuïtie <- een van beide is een hulpfunctie -> Gevoel
gevoel <- bewusteloos

Gevoel is superieure functie

Gevoel <- bewust 'superieur'
Intuïtie <- een van beide is een hulpfunctie -> Gevoel
denken <- bewusteloos

Intuïtie is superieure functie

Intuïtie <- bewust 'superieur'
denken <- een van beide is een hulpfunctie -> Gevoel
Gevoel <- bewusteloos

Sensatie is superieure functie

Gevoel <- bewust 'superieur'
denken <- een van beide is een hulpfunctie -> Gevoel
Intuïtie < bewusteloos

De acht psychologische typen van Jungs

Dit alles leidt ons naar de acht belangrijkste 'psychologische typen' van Jung, die, zoals Jung al heeft uitgelegd, construeerden door een van de introversie of extraversie 'algemene houdingstypen' voor elk van de mogelijke vier superieure functies: hierboven omschreven.

Logischerwijs levert dit acht psychologische hoofdtypen op. De acht psychologische typen bevatten geen 'hulpfuncties' en vertegenwoordigen als zodanig geen volledige persoonlijkheden op zich. De onderstaande 'typekenmerken' zijn algemeen toepasbare zoekwoorden - ze zijn niet absoluut of exclusief. Interpretaties kunnen erg variëren - het is onmogelijk om een ​​persoonlijkheidstype dat miljoenen variaties omvat in slechts een paar woorden samen te vatten, hoewel hopelijk de matrix helpt om enig idee van de collectieve en vergelijkende typen binnen het model over te brengen. Sommige commentatoren en bronnen suggereren 'baanvoorbeelden' voor de verschillende typen, en sommige suggereren ook voorbeelden van beroemde mensen die in elk type vallen, hoewel stereotiep 'typisch' giswerk van dit soort misleidend kan zijn als het al serieus wordt genomen. Onthoud nogmaals dat deze acht hoofdtypen niet de 'hele persoon' zijn - mensen hebben ten minste één andere functionele voorkeur, plus onbewuste evenwichtsfuncties, allemaal in verschillende mate, die allemaal persoonlijkheidstypen produceren die veel complexer zijn dan de acht basistypen. belangrijkste typen die hier worden weergegeven.

Typenaam: Typekenmerken:
Extravert denken Analytisch, strategisch, plant, implementeert, organiseert anderen
Introvert denken Contemplatief, ontdekkend, theoretisch, zoekt zelfkennis
Extravert gevoel Sociaal, sentimenteel, zoekt persoonlijk en sociaal succes
Introvert gevoel Ontoegankelijk, raadselachtig, op zichzelf staand, zoekt innerlijke intensiteit
Extraverte sensatie Praktisch, hands-on, plezier zoekend, koppig
Introverte sensatie Intens, obsessief, afstandelijk, kenner, expert
Extraverte intuïtie Avontuurlijk, innovatief, zoekt nieuwigheid, stelt verandering voor
Introverte intuïtie Idealistisch, visionair, esoterisch, mystiek, afstandelijk

Hoofd- en hulpfuncties van Jung

Jungs acht belangrijkste psychologische typen zijn op zichzelf al een te grote vereenvoudiging. Dit wordt bevestigd door Jung zelf in zijn boek uit 1921 Psychological Types, na zijn presentatie van elk van de acht hoofdtypen:

" . In de voorgaande beschrijvingen wil ik mijn lezers niet de indruk geven dat dergelijke zuivere typen in de praktijk helemaal niet voorkomen. Het zijn als het ware alleen Galtoneske familieportretten, die de gewone en dus typische karakters in een cumulatief beeld samenvatten. Nauwkeurig onderzoek van het individuele geval onthult consequent het feit dat, in combinatie met de meest gedifferentieerde functie, een andere functie van ondergeschikt belang, en dus van inferieure differentiatie in het bewustzijn, voortdurend aanwezig is en een relatief bepalende factor is. " (Psychologische typen, hoofdstuk 10, algemene beschrijving van de typen, punt 11: de hoofd- en hulpfuncties)

(Overigens is het woord 'Galtonesque' een verwijzing naar Sir Francis Galton (1822-1911), een vooraanstaande Engelse wetenschapper, neef van Charles Darwin, die beweerde dat persoonlijkheid en andere eigenschappen en capaciteiten erfelijke (erfelijke of genetische) factoren zijn. Interessant is dat Galton ontwierp ook het identificatiesysteem voor vingerafdrukken dat hij voor het eerst publiceerde in zijn boek Finger Prints in 1892. Jungs gebruik van het woord Galtonesque is bedoeld om een ​​algemene 'brede borstel'-betekenis - de belangrijkste familiegroepen van persoonlijkheid - over te brengen alsof het 'geërfd' is. - geen gedetailleerde persoonlijkheidstypen die impliciet binnen Jungs concepten onderhevig zijn aan veel invloed en verandering na iemands conceptie, en dus buiten Galtons ideeën over overgeërfde 'genetische' eigenschappen.)

De theorie van Jung is niet bedoeld om alle mensen in een van de acht persoonlijkheidstypes te 'duiven'. De acht psychologische typen zijn gewoon de acht hoofdgroepen die worden vertegenwoordigd door extraversie of introversie en één 'vier functionele typen' (de superieure of hoofdfunctie). In werkelijkheid wordt elk van deze acht typecombinaties (voorgesteld door E of I plus één Functie) volgens de Jungiaanse theorie aangevuld met een of andere 'hulpfunctie' waarbij de bewuste persoonlijkheid wordt vertegenwoordigd door een dominante functie van elk van de 'rationele' en 'irrationele' (oordelen en waarnemen) functionele paren van tegenstellingen.

Dus bijvoorbeeld een ' Extravert denken ' belangrijkste psychologische type zou worden aangevuld met een geprefereerde hulpfunctie van het 'irrationele' (of waarnemend) Sensing-intuïtie koppelen, op basis van het feit dat denken de geprefereerde 'rationele' (of oordelende) functie is.

En ook bijvoorbeeld een ' Introverte intuïtie ' belangrijkste psychologische type zou worden aangevuld met een geprefereerde hulpfunctie uit de 'rationele' Denken-Voelen koppelen, op basis van het feit dat intuïtie de geprefereerde 'irrationele' (of waarnemende) functie is.

De zestien persoonlijkheidstypen van Jung

Deze typen worden automatisch en onvermijdelijk geïmpliceerd door de theorie van Jung, hoewel Jung zelf nooit een groot lied heeft gemaakt en erover heeft gedanst. Ze helpen echter om een ​​vollediger beeld van de theorie van Jung op te bouwen, en ze hebben ook rechtstreeks betrekking op de interpretatie van Myers Briggs'® en equivalenten van dit type (waarvoor Myers Briggs® hun extra Judging-Perceiving-dimensie gebruikte om de dominantie tussen de twee geprefereerde functionele typen na de Jungiaanse Introverte of Extraverte 'houdingen').

Logischerwijs levert het toevoegen van een hulpfunctie aan elk van Jungs belangrijkste acht psychologische typen nu zestien typen op, die (na het boek Psychologische typen van Jung) als volgt kunnen worden weergegeven, en in elk geval is de eerste 'functie' (het middelste woord) de meest dominante. Onthoud dat introversie en extraversie geen 'functies' zijn, maar Jungiaanse 'houdingen':

  1. Extraverte denksensatie - ET(S)
  2. Extravert Denken Intuïtie - ET(N)
  3. Extravert gevoel Sensatie - EF(S)
  4. Extravert gevoel intuïtie - EF(N)
  5. Extravert gevoeld denken - ES(T)
  6. Extravert gevoeld gevoel - ES(F)
  7. Extravert intuïtief denken - NL(T)
  8. Extravert Intuïtie Gevoel - NL(F)
  9. Introvert Denken Sensatie - IT(S)
  10. Introvert Denken Intuïtie - IT(N)
  11. Introvert gevoel Sensation - IF(S)
  12. Introvert gevoel Intuïtie - IF(N)
  13. Introvert Sensation Thinking - IS(T)
  14. Introvert gevoelsgevoel - IS(F)
  15. Introvert intuïtief denken - IN(T)
  16. Introvert intuïtief gevoel - IN(F)

Met behulp van wat je weet over elk van deze houdingen en functionele typen, kun je nu misschien beginnen met het identificeren en begrijpen van je eigen Jungiaanse type.

(Hoe elk van deze Jungiaanse typen, inclusief hulpstoffen, zich verhoudt tot de Myers Briggs®-interpretatie en -systeem, wordt uitgelegd in de Myers Briggs®-sectie. Zoals u zult zien als u het leest, gebruikt het Myers Briggs®-systeem de extra dimensie of koppeling van Judging-Perceiving, niet alleen als een op zichzelf staande type-indicator op basis van Jungiaanse ideeën, maar ook als een middel om functionele dominantie te bepalen tussen de twee voorkeursfuncties, waarvan de methodologie ook afhangt van of de dominantie wordt gestuurd via introversie of extraversie.)

Hoewel Jungs theorieën veel worden gebruikt in psychometrie en persoonlijkheidstests, was zijn oorspronkelijke doel en focus klinisch, in het streven naar een beter begrip en behandeling van psychische aandoeningen en het verbeteren van de kwaliteit van het menselijk bestaan. Als zodanig legde Jung meer nadruk op het onbewuste dan wordt voorgesteld in de moderne psychometrie en 'gecommercialiseerde' persoonlijkheidstheorieën.

Op welk punt is Carl Jung's denken over de diepere werkingen van de geest, vooral het onbewuste, van grote waarde voor ons allemaal, verder dan alleen Jungs ideeën te zien als een model voor het categoriseren van persoonlijkheid.

Veelbetekenend merkte Jung bijvoorbeeld op dat het verbeteren van ons bewustzijn en onze acceptatie van de vier functies in onszelf - als bewuste of onbewuste elementen - belangrijk is voor het ontwikkelen van een gezond bestaan, en 'life-balance', zoals we vandaag zouden kunnen zeggen.

Omgekeerd is onderdrukking van een van de functies, door zichzelf of door een andere persoon of druk, nutteloos en ongezond, en leidt vroeg of laat tot problemen op de een of andere manier.

We zien hiervan bewijs wanneer ouders hun kinderen conditioneren of bepaald gedrag opdringen, of wanneer volwassenen hun gevoelens remmen, of zichzelf het gevoel van de werkelijkheid ontzeggen. We zien ook aanwijzingen dat de onbewuste geest van mensen terugkeert van onbewust naar bewust gedrag wanneer ze onder invloed zijn van alcohol of aanzienlijke stress. En we zien ook de onbewuste geest als een hoofdelement binnen de theorieën van Transactionele Analyse, die, wanneer ze samen met Jungs ideeën worden bestudeerd, samen een krachtig perspectief bieden op persoonlijkheid en gedrag. Het is allemaal machtig krachtig en door en door fascinerend spul.

Het doel van het bestuderen en leren over deze ideeën brengt ons terug bij Jungs eigen doelen en het feit dat de Jungiaanse theorie aanbeveelt dat alle mensen ernaar moeten streven om alle verwaarloosde of onderdrukte functies te ontwikkelen en alle vier de functies te omarmen als onderdeel van de hele persoon.


Autogenderfilie komt vaak voor en is niet speciaal gerelateerd aan transgender

“Autogynephilia” betekent opgewonden raken door jezelf voor te stellen als een vrouw. “Autoandrophilia” betekent opgewonden raken door jezelf voor te stellen als een man. Er is geen term die beide beschrijft, maar we hebben er een nodig, dus laten we zeggen autogenderfilie.

Deze aandoeningen zijn vooral bekend omdat een paar seksuologen, vooral Ray Blanchard en Michael Bailey, speculeren dat ze de meest voorkomende oorzaak van transgender zijn. Ze wijzen op studies waaruit blijkt dat de meeste transvrouwen autogynefilie onderschrijven. De meeste transgenders zijn het niet eens met deze theorie, soms heel sterk, en beschuldigen het ervan transgender te reduceren tot een fetisj.

Zonder in te gaan op de morele kwesties eromheen, dacht ik dat het interessant zou zijn om gegevens uit de SSC-enquête te krijgen. Het volgende komt deels uit mijn eigen analyses en deels uit de kijk van wulfrickson op de openbare enquêtegegevens op r/TheMotte.

De enquête stelde de volgende vragen:

Allereerst dank aan de 6.715 mensen (182 trans, 6259 cis, 274 verward) die ondanks mijn disclaimers deze vragen hebben beantwoord. Hier is hoe het werkte. 5 is maximaal autogenderfiel, 1 is helemaal geen autogenderfilie:

Groep (n) autogynefilie autoandrofilie
Cis-mannen (5592) 2.6 1.9
Cis-vrouwen (667) 2.5 2
Transmannen (35) 1.9 2.3
Transvrouwen (147) 3.2 1.3
Groep* (n)** Autogynefilie (1 – 5) Autoandrofilie (1 – 5)
Rechte cis-mannen (4871) 2.6 1.8
Bi cis mannen (430) 2.6 3.3
Homo cis-mannen (197) 1.7 3.4
Rechte cis-vrouwen (375) 2.4 1.9
Bi cis vrouwen (201) 2.8 2.5
Lesbische cis-vrouwen (31) 2.5 1.9
Hetero trans mannen (5) . .
Bi-trans mannen (19) . .
Homo trans mannen (3) . .
Hetero trans vrouwen (5) . .
Bi-trans vrouwen (76) 3.1 1.4
Lesbische transvrouwen (39) 3.4 1.2

* seksuele geaardheid was zelfgerapporteerd. Bijna alle transgenders rapporteren seksuele geaardheid in relatie tot hun huidige geslacht in plaats van hun geboortegeslacht, dus een 'lesbische transvrouw' zou bijvoorbeeld iemand zijn die opgroeide als man, zich momenteel identificeert als vrouw en zich aangetrokken voelt tot andere vrouwen. Dit is het tegenovergestelde van hoe Blanchard en Bailey deze termen soms gebruiken, dus wees voorzichtig met het vergelijken van deze resultaten met die van hen!
**resultaten zijn gemarkeerd als . voor groepen met een steekproefomvang kleiner dan 20

Het onderzoek bevestigde de bevindingen van Blanchard en Bailey dat veel lesbische transvrouwen een sterke autogynefilie hadden. Maar het bevestigde ook de bevindingen van andere mensen dat veel cis-mensen ook sterke autogenderfilie hebben. In deze dataset waren de autogenderfiliecijfers bij homoseksuele cis-mannen gelijk aan die bij lesbische transvrouwen.

Autogenderfilie bij cis-mensen was verdeeld tussen fantasieën over het andere geslacht zijn en fantasieën over het geslacht zijn dat ze al waren. Wat betekent het om te fantaseren over een geslacht zijn dat je al bent? Ik vroeg een cis-vriendin die toegaf aan autogynefilie. Ze vertelde me:

Mijn letterlijke lichaam is opwindend - het is heet dat ik borsten heb en zwanger kan worden en een rond figuur heb en een vrouwelijk gezicht en lang haar, en het is heet om me in vrouwenkleren te kleden. Er zijn bepaalde geslachtsgebonden/sociale interacties die erg hot zijn, of die gemakkelijk kunnen overgaan in degenen die erg hot zijn. Ik heb me oprecht afgevraagd of ik misschien niet non-binair of transman ben, omdat ik niet echt zeker weet hoe euforisch vrouwelijk zijn is, bovendien is het alsof ik in een seksfantasie leef.

(score één voor de hypothese dat dit soort dingen gendertransitie veroorzaakt, want na het lezen van dit l wil eigenlijk een vrouw zijn.)

Uh, verder gaan. De hoogste percentages autogenderfilie werden gevonden bij bi-cis-mannen (auto-androfilie), homo-cis-mannen (auto-androfilie), bi-transvrouwen (autogynefilie) en lesbische transvrouwen (autogynefilie).

Deze groepen hebben allemaal drie dingen gemeen: ze identificeren zich als het betreffende geslacht, voelen zich aangetrokken tot het betreffende geslacht en zijn biologisch mannelijk.

Ik vermoed dat biologische mannen meer van elke fetisj hebben, ongeacht hun huidige genderidentiteit, dus het is niet verwonderlijk dat ze ook meer autogenderfilie hebben. In feite zien we dat bij biologische vrouwen de twee hoogste categorieën bi cis-vrouwen (autogynefilie) en lesbische cis-vrouwen (autogynefilie) zijn, zij identificeren zich als het betrokken geslacht en voelen zich aangetrokken tot het betrokken geslacht.

Dus als we dat wegnemen, suggereren de SSC-enquêtes een erg saaie hypothese van autogenderfilie: als je je identificeert als een geslacht, en je voelt je aangetrokken tot dat geslacht, is het een natuurlijke sprong om je aangetrokken te voelen tot dat geslacht.

De SSC-enquêtehypothese verklaart hetzelfde bewijs dat de hypothese van Blanchard en Bailey verklaart (dat lesbische transvrouwen heel vaak autogynefiele fantasieën hebben), maar keert de voorgestelde oorzaak om: het is niet dat autogynefilie de geslachtsverandering veroorzaakt, maar dat identificatie als een geslacht is een factor die autogenderfilie veroorzaakt.

Maar daarna kan het andere dingen verklaren die Blanchard en Bailey niet kunnen verklaren, zoals waarom cis-homomannen evenveel autoandrofilie hebben als trans-lesbische vrouwen autogynefilie. Of waarom sommige mensen met lage niveaus van autogenderfilie-overgang, maar veel mensen met hoge niveaus niet. Ik denk dat het een eenvoudigere en meer verdedigbare verklaring van het bewijs is.

Ik vroeg enkele mensen die ik ken die de theorie van Blanchard en Bailey steunden om hun gedachten. Ze concentreerden zich op een paar zorgen over de gegevens.

Eerst, hebben vreemde internetmonsters waarschijnlijk meer van elke parafilie. Dit kan de tarief voor cis homomannen en de aantal trans-lesbische vrouwen, ervan uitgaande dat de laatste allemaal boven een bepaalde grens moesten liggen die me ten onrechte zou kunnen doen geloven dat de twee groepen hetzelfde percentage hebben.

Een tegenargument zou kunnen zijn dat de reacties van cis-mensen alleen voldoende zijn om de hierboven besproken hypothese te genereren. Het lage percentage autogynefilie bij homomannen, vergeleken met hetero- en bimannen, suggereert dat aangetrokken zijn tot een geslacht een voorwaarde is voor autogenderfilie. En (opnieuw gecorrigeerd voor de algemene neiging van mannen met een mannelijk lichaam om meer fetisjen te hebben) suggereren de hogere percentages autogynefilie bij cis-vrouwen/auto-androfilie bij cis-mannen, vergeleken met auto-androfilie bij cis-vrouwen/autogynefilie bij cis-mannen, dat identificatie als een geslacht is een voorwaarde voor autogenderfilie.

Een ander tegenargument zou de overeenkomst kunnen zijn van de histogrammen die worden geproduceerd door cis-reacties van homomannen en trans-lesbische vrouwen. Ze zien er niet uit alsof ze worden gegenereerd door twee verschillende processen die slechts toevallig zijn uitgemiddeld tot dezelfde samenvattende statistiek:

Dit lijkt er niet op dat alle cis-mannen over een bepaalde grens transvrouw worden, het lijkt erop dat de curve voor cis-homomannen en trans-lesbische vrouwen door hetzelfde proces wordt gevormd.

Tweede, legden de enquêtevragen autogenderfilie nauwkeurig vast? Fetisjen variëren van zeer mild tot zeer extreem, sommige mensen houden ervan om geslagen te worden tijdens seks, andere mensen hebben hele BDSM-kerkers in hun kelder. Is het mogelijk dat de enquête een saaie betekenis van autogenderfilie vastlegde, zoals 'zeker, ik denk dat het hot zou zijn om een ​​vrouw te zijn', maar sommige mensen hebben een veel sterkere en meer obsessieve vorm? Het bovenstaande histogram pleit hier een beetje tegen, maar er kunnen plafondeffecten zijn.

Alice Dreger lijkt hier zoiets als dit perspectief in te nemen:

Vraag: Denk je dat autogynefilie een onderdeel kan zijn van de vrouwelijke ervaring, trans of cis? Ik heb er wat (zeer voorlopige) theorieën over gezien, evenals een paper met een kleine steekproefomvang die suggereert dat cis-vrouwen ook seksuele opwinding ervaren bij de gedachte aan zichzelf als vrouw.

A: Ik heb hierover met Blanchard, Bailey en ook Anne Lawrence gesproken, en ik heb de indruk dat ze allemaal twijfelen aan cis (niet-transgender) vrouwen die seksuele opwinding ervaren bij de gedachte aan zichzelf als vrouw. Klinisch observeerde Blanchard autogynefiele mannelijke individuen die bijvoorbeeld opgewonden raakten van het idee om een ​​tampon te gebruiken voor menstruatie of om als vrouw met andere vrouwen te breien. Ik heb nog nooit een geboren vrouw seksuele opwinding horen uiten bij dergelijke ideeën. Ik heb nog nooit gehoord van een geboortevrouw die masturbeert met dergelijke gedachten.

Ik vroeg dezelfde cis-vriendin die me het bovenstaande citaat gaf, en ze beschreef het gebruik van een tampon om te masturberen en het warm te vinden. Ik denk dat Dreger een belangrijk punt maakt dat er een aantal vrij ongebruikelijke manifestaties van autogenderfiele fetisjen zijn en dat we moeten aarzelen voordat we te veel conclusies trekken uit een enkele vraag die ze allemaal op één hoop gooit. Maar Alice Dreger lijkt ook een echt waardige en belangrijke persoon die waarschijnlijk niet omgaat met mensen die openlijk praten over hun menstruatiegerelateerde masturbatiefantasieën, en daar zou ze zich waarschijnlijk voor moeten aanpassen. Misschien kan ze naar de Bay Area verhuizen.

Er is een veelvoorkomende faalmodus in de psychiatrie, waarbij we mensen met een bepaalde aandoening iets raars zien doen, en niet in de gaten hebben dat grote groepen mensen zonder de aandoening precies hetzelfde rare ding doen. Iedereen weet bijvoorbeeld dat schizofrenen stemmen horen, maar tot voor kort realiseerde niemand zich dat zo'n 20% van de gezonde mensen dat ook doet. Iedereen weet dat LSD-gebruikers permanente visuele hallucinaties kunnen krijgen, maar tot voor kort realiseerde niemand zich dat veel drugsvrije mensen hetzelfde probleem hebben. Schizofrenen horen het zeker meer stemmen dan gezonde mensen, en LSD-gebruikers hebben meer permanente visuele hallucinaties, maar het is eerder een beweging langs de distributie dan een volledig nieuw fenomeen.

Ik denk dat autogenderfilie op dezelfde manier blijkt te werken, en dat we daarvoor moeten gaan nadenken over hoe we erover denken.

Zoals gewoonlijk verwelkom ik mensen die deze resultaten proberen te repliceren of uit te breiden. Alle gegevens die in dit bericht worden gebruikt, zijn vrij beschikbaar en kunnen hier worden gedownload. Ik heb ook gehoord dat Michael Bailey zijn eigen interpretatie van deze gegevens gaat vrijgeven, dus houd dat in de gaten. Ik wil graag verder op deze problemen ingaan in toekomstige enquêtes, dus laat het me weten als je ideeën hebt over hoe dat te doen.

En een grote dank aan Tailcallde voor het helpen bij het opzetten van dit gedeelte van de enquête. Als u geïnteresseerd bent in deze problemen, kunt u genieten van zijn blog of zijn eigen analyse van deze resultaten.

256 reacties op Autogenderfilie komt vaak voor en is niet speciaal gerelateerd aan transgender

Ik bied de hypothese aan dat veel autogenderfiele mensen zullen fantaseren dat ze van het andere geslacht zijn, maar zich niet zullen identificeren als zijnde van dat geslacht, omdat ze de aantrekkingskracht als een fantasie begrijpen, en de fantasie is niet sterk genoeg om de verschillende problemen te overwinnen met een veranderende identiteit of een fysieke transitie. De vraag over geslachtsverandering zou dat gedeeltelijk aanpakken.

Ik dacht dat er een vraag was (misschien in de enquête van vorig jaar?) of je van biologisch geslacht zou veranderen als het betaalbaar en *omkeerbaar* zou zijn, wat ook interessante resultaten zou opleveren om te vergelijken met de autogenderfilie-reacties.

Een andere vraag om hier achter te komen, is of je ooit seksuele situaties online hebt gespeeld als het andere geslacht.

> Een andere vraag om hier achter te komen, is of je ooit online seksuele situaties als het andere geslacht hebt nagespeeld.

Dat is een interessante vraag. Maar je moet waarschijnlijk zo formuleren dat je mensen uitsluit die het deden om te trollen?

Maakt niet uit waarom, vraag gewoon of ze er opgewonden van waren.

Autogynefilie is, als ik me goed herinner van mijn SSC-enquêteanalyse, de sterkste correlaat van het willen veranderen van geslacht bij cis-mannen. Maar ja, de meeste mannen, autogynefiel of niet, willen geen vrouw zijn. Scott kwam op een soortgelijk punt in zijn post:

Maar daarna kan het andere dingen verklaren die Blanchard en Bailey niet kunnen verklaren, zoals waarom cis-homomannen evenveel autoandrofilie hebben als trans-lesbische vrouwen autogynefilie. Of waarom sommige mensen met een lage mate van autogenderfilie-overgang, maar veel mensen met een hoog niveau niet. Ik denk dat het een eenvoudigere en meer verdedigbare verklaring van het bewijs is.

Ik denk echter dat men hier voorzichtig moet zijn met het 'oververklaren' van dingen. Zoals eerder vermeld, willen autogynefiele mannen veel vaker een vrouw zijn, zelfs als ze dat meestal niet doen, en vooral degenen met een zeer hoog niveau zullen het waarschijnlijk willen. IMO is dit heel logisch binnen het Blanchardiaans-achtige model (autogynefilie zal hoe dan ook van invloed zijn op iemands gendergevoelens, maar andere factoren kunnen leiden tot lagere of hogere interesse, en persoonlijke variatie kan beïnvloeden of deze interesse uitgroeit tot ernstige genderdysforie), maar het roept een aantal interessante vragen op in genderidentiteitsmodellen: zou het betekenen dat alle zeer autogynefiele mannen in werkelijkheid bigender zijn of zoiets??

Het idee dat de verklaring is dat alle zeer autogynefiele mannen bigender zijn, is niet zo extreem als het klinkt als we uitgaan van de tarieven die Scott vond. Scott speculeerde kortweg dat:

Ten eerste hebben vreemde internetvoorbeelden waarschijnlijk meer van elke parafilie.

Maar dit hoeft geen speculatie te blijven. Er zijn representatieve onderzoeken gedaan die veel lagere percentages autogynefilie bij mannen vinden dan die van Scott. Deze studie vindt bijvoorbeeld een snelheid van

70%. (En de tarieven van hoge graden van AGP zullen duidelijk lager zijn dan dat.)

Maar hoe dan ook: autogynefilie correleert veel met vrouw willen zijn. Het lijkt mij dat of men dit nu ziet als autogynefilie die dit verlangen veroorzaakt, of als het verlangen dat wordt veroorzaakt door . vage transspectrumgevoelens. het loont de moeite om het in de gaten te houden.

Ook enigszins tangentieel, maar ik heb een model bedacht dat beweert dat autogynefilie in feite wordt veroorzaakt door (en niet veroorzaakt) genderproblemen bij mannen, en dat ongeveer evenveel kan verklaren als de typologie van Blanchard. Maar ik geloof het niet echt.

Het is duidelijk dat iemands interpretatie van wat een 'centrale' vorm van autogenderfilie is, een belangrijke rol speelt om te begrijpen wat er aan de hand is. Ik heb het gevoel dat vanuit het perspectief van wat ik typisch aanneem dat typische autogynefilie is, het geciteerde stuk van Alice Dreger een beetje ongepast is: ik kan me voorstellen dat de meeste gevallen van autogynefilie mensen zijn die opgewonden raken door zichzelf voor te stellen als vrouwen in een seksuele context, geen vrouwen die meer alledaagse, vrouwelijk gecodeerde dingen doen, zoals het gebruik van tampons of breien.

Mijn eigen onderzoek suggereert dat voor transvrouwen (en alle anderen) op tampons en breiwerk gebaseerde autogynefilie zeer zeldzaam is. De autogynefiele fantasieën van de meeste mensen zijn fantasieën over het hebben van aantrekkelijke vrouwelijke lichaamsdelen, het dragen van sexy vrouwelijke kleding en seks hebben met aantrekkelijke mensen terwijl ze een vrouw zijn. (En het omgekeerde voor autoandrofilie natuurlijk.)

Hetzelfde lijkt waar als je kijkt naar autogynefiele porno: typische thema's zijn onder meer magische transformatie naar een vrouw, promiscue seks met mensen van verschillende geslachten, sexy ondergoed en make-up dragen, borsten hebben, gehypnotiseerd worden om een ​​vrouw te zijn, enzovoort. Je moet behoorlijk goed zoeken om menstruatieporno te vinden!

Was het onderscheid of transvrouwen? kon opgewonden raken bij dergelijke gedachten, versus cis-vrouwen, in tegenstelling tot of het iets was waar ze actief naar op zoek waren?

Hoe dan ook, ik denk dat het niet bijzonder informatief is. De observatie, 'iets dat routine niet prikkelt voor [groep X]', is niet bepaald nieuw, en we mogen er ook geen sterke conclusies uit trekken.

ENKELE OPMERKINGEN over alle dingen die mensen zeiden in reactie op mijn opmerking. Reageren op Ozy Frantz omdat ik de regels niet begrijp waarop ik mag reageren, en Ozy Frantz heeft een opmerking op het hoogste niveau achtergelaten en is een redelijk persoon.

* Ik geloof dat Scott niets transfobisch bedoelde, maar ik was verrast dat hij geen conventionelere taal gebruikte om dat duidelijk te maken.

* Met dank aan een paar commentatoren voor het ingrijpen en bevestigen dat ik niet gek ben en het is niet helemaal onredelijk om te vragen dat we misschien een beetje overwegen om niet transfoob te zijn en mensen weg te duwen van het discours. Alleen omdat je taal KAN gebruiken die mensen beledigt, betekent niet dat je dat ook MOET. De meeste oprechte commentatoren hier (zoals Scott) hadden precies kunnen zeggen wat ze wilden zeggen, terwijl ze taal gebruikten die de voorkeur heeft van de gemeenschap waar ze het over hebben. (Zoals, Scott, heb je het over ons omdat je ons wilt begrijpen en ons bij de discussie wilt betrekken, of mis ik het punt van deze draad: gaat het echt alleen maar om het staren naar grove transgenders?).

* Zoals de scherpzinnigen hebben vastgesteld, bedoelde ik met “filter'8221 niet “censor'8221/”ban'8221 ik bedoelde oordeelkundig gematigd en gaf ik de indruk dat SSC geen afschuwelijke transfobe uitspraken onderschrijft. Ik dacht dat ik later die avond terug moest gaan om dat te bewerken, want verdorie, ik wist gewoon dat mensen beledigd zouden zijn door mijn suggestie om schaamteloos beledigende inhoud te "filteren". Oeps.

* Ik zie commentatoren zeggen dat de 'toegewezen man bij de geboorte' hun gevoeligheden beledigt. Omdat “toegewezen” een negatieve connotatie heeft of willekeurig klinkt? Nou, het is verdomme willekeur. Ik ben chromosomaal intersekse, ik ben geopereerd en toegewezen aan de ene kant van een vaag grijs gebied in plaats van de andere. De maatschappij behandelde me als een '8220man', maar door me een 'biologische man' te noemen, negeert ik volledig mijn abnormale ontwikkeling die me ervan weerhield om op een zinvolle manier als man in te passen. De eerste en enige keer dat ik op een of andere manier normaal ben geweest, is na de overgang, als vrouw. Ik overwoog dit alles in de eerste plaats te zeggen, maar verwijderde het omdat ik verdomme geen super privé-dingen wilde zeggen om te proberen te laten zien waarom dit soort dingen aanstootgevend en hinderlijk is. Het is belastend om in een heleboel persoonlijke details te moeten komen om te rechtvaardigen waarom ik liever zou hebben dat anderen geen onnodig beledigende taal gebruiken. '8220Man'8221 is geen biologisch concept. Ik zou veel minder beledigd zijn geweest door “biologische man”, hoewel het nog steeds niet de meest informatieve of toepasselijke term is, en ik begrijp waarom anderen het liever zouden vermijden. Er is echt geen zinvolle zin waarin ik een '8220man'8221 ben en als je denkt dat er iets 'mannelijks' is aan het hebben van een extra Y-chromosoom, raar. Ook vind ik persoonlijk 'biologische seks' niet aanstootgevend of transfobisch, en ik ken ook niemand die dat wel doet. '8220Biologische seks'8221 is precies de juiste term, of gewoon '8220seks.'8221 Maar '8220man'8221 en '8220vrouw'8221 zijn geen biologische termen een reu of een mannelijk paard of een mannelijke plant is een man (ook al is het een man). Het is een vrij algemeen erkend onderscheid. Sommige mensen wisten waarschijnlijk niet van het onderscheid, maar anderen gebruiken duidelijk opzettelijk taal om een ​​debat in te kaderen dat trans-identiteiten niet respecteert.

* Scott zei iets dat me dwarszat, en ik probeerde zo beleefd als ik kon om hem te vragen dat niet te doen. Maar anderen gaan veel verder met het in vraag stellen en uiten van scepsis ten aanzien van trans-identiteiten. Nu probeer ik zo beknopt te zeggen waarom ik me hier zo druk om maak, maar het is moeilijk om het in een paar woorden uit te drukken zonder iets te zeggen dat verder uit elkaar zal worden gehaald (zoals het gebruik van een woord als “filter”). Om zelfs maar mijn verzoek om een ​​beetje beleefdheid te rechtvaardigen, praat ik nu door over persoonlijke details (tegen een stel mensen die hun vijandschap hebben geuit voor mensen zoals ik). Hoe kan iemand niet zien hoe dat een vijandige en asymmetrische discussie creëert? Ik vroeg niet om censuur of perfecte naleving van een specifiek vocabulaire, ik wilde alleen dat we een beetje intentie cultiveerden om respectvol te zijn. Serieus, mensen, ik zeg alleen maar: 'Ik wil met jullie omgaan, maar zouden jullie alsjeblieft kunnen overwegen om geen dingen te zeggen waardoor ik weg wil?' en er zijn mensen die zeggen dat ik daar geen recht op heb beledigd over wat dan ook. Dat is gewoon een ontkenningsstandpunt. Want als ik beledigd ben en niemand er iets aan zal doen, dan denk ik dat ik me alleen maar aangetrokken voel tot onaangename discussies en naar mensen die geen last hebben van verzoeken om basisrespect.

De meeste oprechte commentatoren hier (zoals Scott) hadden precies kunnen zeggen wat ze wilden zeggen, terwijl ze taal gebruikten die de voorkeur heeft van de gemeenschap waar ze het over hebben.

Wanneer die taal bepaalde implicaties heeft, eist je eigenlijk acceptatie van je overtuigingen, terwijl je beweert alleen maar respect te eisen.

Zoals de scherpzinnigen hebben vastgesteld, bedoelde ik met "filter" niet "censuur" / "verbod", ik bedoelde oordeelkundig gematigd en wekte de indruk dat SSC geen afschuwelijke transfobe uitspraken onderschrijft.

Wat betekent “oordeelkundig gematigd” anders dan mensen te verbieden die taal te gebruiken en als ze weigeren, ze van deze site te verbannen? Weet je eigenlijk wel hoe moderatie werkt (hier)?

Omdat 'toegewezen' een negatieve connotatie heeft of willekeurig klinkt? Nou, het is verdomme willekeur.

Het is niet. De bepaling van geslacht werkt vrij goed voor de meeste baby's, waar de geslachtsdelen duidelijk zijn en er geen intersekse-conditie is (en zelfs dan zijn veel intersekse-mensen eigenlijk het geslacht waarmee ze worden geïdentificeerd). Zelfs de baby's die verkeerd worden geïdentificeerd, worden vaak consequent verkeerd geïdentificeerd, wat betekent dat er in die gevallen geen willekeur is, zelfs als ze het bij het verkeerde eind hebben.

Je illustreert eigenlijk precies waarom ik bezwaar maak tegen het misbruik van het woord “toegewezen,” omdat het in jouw geval ook tot misbruik van het woord “arbitrary'8221 lijkt te hebben geleid.

Dit is het probleem met valse frames (die politiek opportuun kunnen zijn): ze laten mensen onnauwkeurig nadenken over problemen. Ze beginnen woorden op een andere manier te gebruiken dan hun werkelijke betekenis, gebruiken dezelfde woorden met verschillende betekenissen in verschillende delen van hun argument, bereiken valse consensus en valse onenigheid waarbij verschillende mensen verschillende definities gebruiken in de discussie die ze met elkaar hebben, enz. .

Ik ben chromosomaal intersekse, ik ben geopereerd en toegewezen aan de ene kant van een vaag grijs gebied in plaats van de andere.

Uw persoonlijke ervaring is meestal niet relevant. Ik weet dat intersekse-mensen als een relatief klein percentage van de bevolking bestaan ​​(waar de meesten niet jouw exacte ervaring hebben, dus je lijkt een uitbijter onder uitbijters te zijn).

"Mens" is geen biologisch concept.

Ben ik het niet mee eens. '8220Man'8221 kan meerdere definities hebben, vele, zo niet de meeste, hebben een biologische component.

Nogmaals, alleen omdat je een ideologie hebt, betekent niet dat je die ideologie impliciet aan anderen moet opdringen, door hen te dwingen jouw definities te gebruiken.

Als je denkt dat hun definities slecht zijn, bespreek ze dan, in plaats van om gematigdheid te vragen.

Er is echt geen zinvolle zin waarin ik een "man" ben en als je denkt dat er iets "mannelijks" is aan het hebben van een extra Y-chromosoom, raar.

Heeft u het Klinefelter-syndroom? Als dat zo is, lijkt de medische consensus te zijn dat mensen met Klinefelter mannen zijn, hoewel er de mogelijkheid lijkt te bestaan ​​voor (comorbide?) androgeenongevoeligheid die vrouwelijke ontwikkeling veroorzaakt of natuurlijk dat mensen met Klinefelter trans zijn (net zoals mensen zonder Klinefelter kunnen zijn trans).

Hoe dan ook, het maakt waarschijnlijk niet echt uit, omdat je 'biologisch mannelijk' interpreteert als identiek aan wat er op je geboorteakte staat, inclusief verkeerd geïdentificeerde interseksuele mensen, wat waarschijnlijk niet is wat Scott de term zelfs definieerde.

Om zelfs maar mijn verzoek om een ​​beetje beleefdheid te rechtvaardigen, ben ik nu aan het kletsen over persoonlijke details (tegen een stel mensen die vijandschap hebben geuit voor mensen zoals ik). Hoe kan iemand niet zien hoe dat een vijandige en asymmetrische discussie creëert?

Het is niet de schuld van anderen als je deze kwestie niet anders kunt bespreken dan op basis van je persoonlijke, anekdotische ervaringen. Die stijl van debatteren kan ook als vijandig en asymmetrisch worden ervaren, omdat de beweringen meestal niet verifieerbaar en emotioneel geladen zijn, ook al zijn ze zwak als argumenten en dergelijke beweringen vereisen impliciet persoonlijke onthullingen van de andere persoon.

Ik vroeg niet om censuur of perfecte naleving van een specifiek vocabulaire, ik wilde alleen dat we een beetje intentie cultiveerden om respectvol te zijn.

Ik heb eerlijk gezegd het gevoel dat je op dit moment passief agressief bent om me te gaslighten, omdat je eerdere opmerking niet vroeg om mensen om zelfcensuur te doen, maar om anderen om mensen zoals Steve Sailer te filteren.

Ik interpreteer die woorden totaal anders dan hoe jij beweert dat ze moeten worden geïnterpreteerd en ik denk echt niet dat het probleem aan mijn kant ligt.

Als u het ongelukkige slachtoffer bent van een chromosomale geboorteafwijking, moet de samenleving u dan blijven op één hoop gooien met autogynefiele fetisjisten zoals de Olympische tienkamp gouden medaillewinnaar van 1976 (een evenement dat zo mannelijk is dat er nog steeds geen vrouwelijk equivalent is)? Moet je organische probleem worden verward met de mentale problemen van fetisjisten zoals de Wachowski's?

Mijn gevoel zou zijn dat degenen die fysiek intersekse geboren zijn grote sympathie zouden moeten krijgen, terwijl de samenleving sceptisch zou moeten zijn over de pretenties van Nietzscheaanse ubermensch-fetisjisten zoals Jenner en de Wachowski's.

Iemand in deze thread heeft per ongeluk commentaar gegeven met hun echte naam en heeft me gevraagd dit te veranderen. Gezien de gevoeligheid van dit onderwerp dacht ik dat dat redelijk was, dus ik heb wat moderatie gedaan om het te verwijderen, inclusief het bewerken van de berichten van een paar mensen die de naam bevatten. Sorry als je bericht is gewijzigd zonder je toestemming of als er berichten ontbreken.

geen vrouwen die meer alledaagse, vrouwelijk gecodeerde dingen doen, zoals het gebruik van tampons of breien.

Is dit niet gewoon een fetisj, onafhankelijk van autogynefilie of iets dergelijks? Prins Charles wilde graag Camilla's 8217s tampon zijn.

Is het niet zeggen “Ik wil je tampon zijn” een nodeloos grove manier om te zeggen “Ik wil mijn lul in je stoppen'?8221?


3: Oordeel niet, opdat u niet geoordeeld wordt.

Mensen houden er niet van dat ze op hun zonde worden gewezen. Ik weet dat ik dat niet doe. En het is gemakkelijk om in de verdediging te schieten en mensen te vertellen dat ze zich met hun eigen zaken moeten bemoeien. Maar als we er niet in slagen om zout en licht in de wereld te zijn, dan worden we geacht aan hogere normen te voldoen, en soms betekent dit dat mensen ons op onze fouten zullen wijzen.

Wanneer dit gebeurt, is het gemakkelijk om boos te worden, uit te halen en mensen te vertellen dat ze hun eigen zonde hebben om voor te zorgen (wat waarschijnlijk waar is). Maar zulke discussies over wie de ergste zondaar is, leiden zelden tot iets goeds.


Het waargebeurde verhaal van een carrouselrijdende militaire vrouw

Donovan is een seksistische klootzak die vrouwen objectiveert door ze op hun tenen, hun rug en hun knieën te houden waar ze horen. Hoewel hij is verbannen van Twitter en YouTube, weerhoudt dat hem er niet van om van maandag tot en met donderdagavond om 7EST/4PST op TSR: Primetime with Donovan Sharpe de rode pilwaarheid te laten vallen. Voeg hem toe op Facebook en volg hem op Instagram.

Een paar maanden nadat ik naar Atlanta was verhuisd na een ernstige breuk, dronk ik op een ochtend koffie met een oudere vrouw die ik al een tijdje kende om bij te praten over wat er in ons leven gebeurt. We spraken over alle gebruikelijke bijkomende onderwerpen: banen, geld, toekomstplannen enz.

Niet lang nadat we begonnen te praten kreeg ze een sms van de man die ze al een tijdje af en toe zag (we noemen hem '8220Brandon'8221). Ze schudde haar hoofd en legde haar telefoon weg. We vervolgden ons gesprek maar '8220Pam'8221 was zichtbaar afgeleid door die tekst.

“Alles in orde?” vroeg ik haar.

“Hoe goed het ook is, denk ik,' antwoordde ze. “Brandon's 8217 doet weer een dwaas.”

“Wanneer is hij niet?” zei ik met een nep grinnik. Ik was al jaren op de hoogte van haar streken met Brandon, maar ze had me nooit verteld hoe ze elkaar hadden ontmoet. Toen ik het haar vroeg, vertelde ze een verhaal dat ik nooit zou vergeten.

Maagdelijke bruid

Pam werd in Baltimore opgevoed door haar grootouders, die de belichaming waren van old school traditionalisten. Het waren godvrezende mensen en hun levensstijl en huisregels weerspiegelden dat: geen jongens, geen dates, geen seks en kerk op zondag en woensdag. Natuurlijk heeft de grootvader van Pam, die predikant in hun kerk was, zeker geholpen om haar consequente aanwezigheid te vergemakkelijken. Maar ze zei altijd dat ze er elke zondag waren, of opa de predikant was of niet.

Pam was een modelleerling op school die rechte A's maakte op de lagere, middelbare en middelbare school. Ze had veel motivatie toen haar grootmoeder dreigde met '8220whoopins'8221 als ze ooit B'8217's mee naar huis zou nemen. Oma hield haar in het gareel en zorgde er verdomd voor dat haar kleindochter niet ten prooi viel aan de verleidingen die zeker al het harde werk dat ze had gedaan om Pam veilig te houden, ongedaan zouden maken.

Op een avond, tegen het einde van haar laatste jaar op de middelbare school, hadden de grootouders van Pam een ​​gezin dat ze al jaren kenden bij hen thuis voor het avondeten. Onder hen was hun 18-jarige zoon, “D.J.”, die ook in zijn laatste jaar van de middelbare school zat.

DJ was een respectvolle jongeman die knap en slim was. Hij zou kort na zijn afstuderen bij het leger gaan en hoewel Pam op dat moment geen idee had, was het doel van deze bijeenkomst. Het plan was voor D.J. en Pam om te trouwen en dit was de eerste van een paar ontmoetingen waar ze elkaar leerden kennen voordat ze hun geloften aflegden.

Pam gaf toe dat ze absoluut geslagen was door D.J. Ze heeft nooit gezoend of zelfs maar een hand vastgehouden met een jongen, laat staan ​​een vriendje hebben, maar hier was deze knappe jongeman in haar huis die belangstelling voor haar had. Een week na hun afstuderen Pam en D.J. waren getrouwd en een maand later was D.J. werd verscheept naar bootcamp. Alles verliep volgens plan en het leven kon niet beter zijn.

Scheiding

In de komende jaren Pam en D.J. hadden samen vijf kinderen. Zoals altijd het geval was met militaire families verhuisden ze nogal wat, maar volgens Pam vonden ze het geweldig. Voor een jong stel dat zelden (of nooit) buiten Baltimore was geweest, was het spannend om te reizen en de wereld te zien.

Zoals elk getrouwd stel hadden ze hun meningsverschillen en ruzies, maar over het algemeen ging het goed. Het gezin werd goed verzorgd door het leger, al hun kinderen waren gezond en D.J. was bezig met het veranderen van vestigingen en lid worden van de luchtmacht, wat een veilige en stabiele levensstijl voor de komende jaren verzekerde…

'Tot op een nacht een rauwe ruzie ertoe leidt dat D.J. Pam vragen: “Wil je zelfs nog trouwen?” Waarop Pam antwoordde: “Ik weet het niet…..”

De komende maanden waren de zaken gespannen totdat Pam uiteindelijk besloot dat ze niet langer van haar man hield en kort daarna werden ze gescheiden. DJ verbleef in New Jersey (hij was op dat moment gestationeerd op de luchtmachtbasis McGuire) terwijl Pam haar vijf jonge kinderen meenam en naar de staat Washington verhuisde, waar ze een aantal vriendschappen had die ze ontwikkelde toen ze in Fort Lewis was gestationeerd.

'Het voelde alsof de wereld zich voor me had geopend', vertelde Pam me op dit punt in haar verhaal. “D.J.'s de enige man met wie ik ooit ben geweest, dus het was best spannend om te zien wat er nog meer voor mij was.”

Buiten het medeweten van haar had ze nu een kaartje voor een populaire carnavalsrit waar haar mede-militaire vrouwen al jaren enthousiast over waren.

Pam springt op de carrousel

'Ik heb nooit problemen gehad om dates te krijgen', zei Pam. “Ik was net 26 geworden en ik was nog steeds mager, dus mannen kwamen de hele tijd op me af.”

“Maar je had vijf kinderen,' zei ik. “Heeft dat nooit jongens afgeschrikt?”

“Nee, niet echt. Ik bedoel, er waren jongens met wie ik een paar weken zou daten die niet eens wisten dat ik kinderen had en dan waren er een paar waarvan ik me comfortabel genoeg voelde om mee te nemen. Maar een alleenstaande moeder van vijf kinderen heeft nooit tegen me gewerkt wat betreft daten.”

Pam vertelde me over verhalen van man na man met wie ze 'gedateerd' is sinds ze gescheiden is. De dromerige blik die ze op haar gezicht had tijdens de onthullingen van haar escapades was veelzeggend. Het is duidelijk dat haar vooruitzichten tegenwoordig niet zo overvloedig waren omdat ze op dat moment ver voorbij The Wall was, maar het was gemakkelijk te zien dat ze in die tijd de tijd van haar leven had.

Ondertussen heeft D. J. stuurde elke maand geld om ervoor te zorgen dat er voor zijn kinderen werd gezorgd. Toch was het lang niet genoeg voor een alleenstaande moeder van vijf en uiteindelijk moest Pam een ​​uitkering krijgen.

“Dat waren moeilijk keer,' zei ze. Haar dromerige blik was verdwenen. 'Vroeger dacht ik aan het geweldige leven dat we op de basis hadden, maar nu zaten we met z'n zessen in een klein appartement in een slecht deel van de stad en konden we nauwelijks rondkomen.'

De goedmaker van Pam kwam in de vorm van een telefoontje van D.J., die haar vertelde dat hij gepromoveerd was en de komende vier jaar op Hawaï zou worden gestationeerd.

“Dat was alles wat ik wilde horen,' zei ze. “Ik vertelde hem dat ik me wilde verzoenen en hij verspilde geen tijd om ons naar buiten te brengen.”

Besmetting

Volgens Pam was het leven op Hickam Air Force Base als een droom. Het hele jaar door tropisch weer, een halfuur rijden naar een strand van Oahu en het hogere salaris van haar man maakten de overgang naar het militaire leven heel gemakkelijk. Ze opende zelfs een kinderdagverblijf aan huis, wat de gezinsfinanciën verder ondersteunde.

Net als voorheen maakte Pam snel vrienden met de andere militaire vrouwen. Ze hebben cookouts, komen samen om te kaarten, hebben Tupperware-feestjes en al het andere dat je kunt bedanken voor wat betreft vrouwelijke binding. Maar ze merkte al snel dat er een onderstroom van ontevredenheid was en het duurde niet lang voordat de andere vrouwen hun eigen verhalen begonnen te vertellen.


Discussie

Al met al is er geen algemene standaardoplossing voor het genezen van datahonger, er zijn veel percepties, maar geen van hen kan als een absolute oplossing worden beschouwd. Naast onderzoekslaboratoria geven resultaten die zijn geproduceerd in reële omstandigheden aan dat bestaande technieken nog moeten worden geïndustrialiseerd. En wat nog belangrijker is, met de afwezigheid van rationele metrieken om technieken te evalueren en te vergelijken, kunnen we de keuze van een techniek boven een andere niet objectief rechtvaardigen. Dat gezegd hebbende, zijn wij van mening dat onderzoek naar dit onderwerp nog in de kinderschoenen staat. Zonder twijfel, gezien de feiten uit de industriële en academische wereld, is het een gouden tijd voor data-efficiënte algoritmen om op te stijgen. Gezien wat er tot nu toe in de literatuur is gedaan, worden er echter verbeteringen verwacht van de gemeenschap die aan dit probleem werkt om het onderzoek op dit gebied vooruit te helpen. In deze sectie bespreken we enkele onderzoeksrichtingen en open uitdagingen die zijn gedestilleerd uit de onderzochte werken, we stellen voor om ze in vier thema's te groeperen, namelijk: (i) Hybridisatie, (ii) Evaluatie, (iii) Automatisering en (iv) Humanisering.

Hybridisatie. De laatste strategie die in de review is besproken, pleit voor het gebruik van hybride systemen om te profiteren van de kracht van elk onderdeel en krachtigere systemen te bereiken. Deze perceptie is een interessante weg voor toekomstig onderzoek, in die zin dat verdere combinaties van toegevoegde waarde kunnen worden onderzocht.

In de literatuur hebben we gezien hoe sommige technieken van dezelfde strategie complementair aan elkaar kunnen worden gebruikt, zoals generatieve augmentaties en basistransformaties in DA, en meta-leren en TL in goed geïnformeerde systemen. Werken die dit soort compositie bestuderen, zijn echter nog steeds beperkt in zowel variëteit als diepte. Bovendien wordt hybridisatie van technieken uit verschillende strategieën op de een of andere manier beperkt in de richting van bijna één richting gestuurd, waarbij DA wordt gecombineerd met TL voor DNN als een effectieve methode voor het verminderen van overfitting, het verbeteren van de modelprestaties en het snel leren van nieuwe taken met een beperkte dataset. Er is veel onderzoek gedaan naar deze geest [287.288.289], het doel is om praktische softwaretools te ontwikkelen voor systematische integratie van DA en TL in deep learning-workflows en om technici te helpen de prestatiekracht van deze technieken veel sneller en gemakkelijker te gebruiken. Het is inderdaad het beste dat we kunnen hopen om DNN te versterken en de beperkingen ervan te verminderen. We zijn echter van mening dat het ook gezond is om het potentieel te onderzoeken van andere innovatieve combinaties die vergelijkbaar zijn met neuraal-symbolische systemen, die niet alleen de beoordeelde technieken integreren, maar ook een beroep doen op andere domeinen zoals evolutionaire benaderingen, statistische modellen en cognitief redeneren. In die zin zijn multidisciplinaire studies zoals dit artikel nodig om verbanden te leggen tussen achtergronden en domeinen die afzonderlijk worden bestudeerd en om hun onderzoeksgebieden die zich in verschillende richtingen bewegen, dichter bij elkaar te brengen. Hier hebben we intuïtief en naadloos een brug geslagen tussen de verschillende strategieën door bijvoorbeeld te bedenken dat het FSL-probleem kan worden gezien als een semi-gesuperviseerd leerprobleem met weinig beschikbare gelabelde gegevens. Het doel is om de kennis van leren (bijvoorbeeld meta-leren) over te dragen van de brontaken naar de doeltaken. Domeinaanpassing, een bepaalde manier van leren overdragen, is ook een nuttige techniek voor gegevensvergroting. Wij zijn van mening dat het maken van verbindingen en het mogelijk maken van hybridisatie een rijk, onderontgonnen gebied is voor toekomstig onderzoek dat zou kunnen helpen om te convergeren naar één uniforme oplossing. Een algemeen, aanpasbaar, databestendig systeem dat goed zal presteren in domeinen waar veel data beschikbaar is, maar ook in data-schaarse domeinen. Het is verre van duidelijk hoe je alle onderdelen moet combineren en andere moet verkennen om dergelijke aangepaste systemen te bedenken die op beide instellingen werken, maar onderzoekers moeten hun aandacht naar dit doel verleggen om het gat te dichten bij het nadenken over het bouwen van robuuste AI.

Evaluatie. Er zijn zeer weinig studies in de literatuur die de prestaties van technieken van dezelfde strategie empirisch vergelijken, en nog minder technieken van verschillende strategieën.

Semi-gesuperviseerde en niet-gesuperviseerde methoden worden vaak geëvalueerd op basis van hun prestaties op downstream-taken met behulp van datasets zoals CIFAR-10, ImageNet, Places en Pascal VOC. CIFAR-10 en SVHN zijn populaire keuzes voor het evalueren van de prestaties van semi-gesuperviseerde modellen door ze te trainen met alle niet-gelabelde gegevens en verschillende hoeveelheden gelabelde voorbeelden. Om een ​​realistische evaluatie te geven, is het belangrijk om meer hoogwaardige baselines vast te stellen om een ​​goede beoordeling van de toegevoegde waarde van de niet-gelabelde gegevens mogelijk te maken. Onderzoekers moeten hun algoritmen dus evalueren op een diverse reeks gegevenssets met verschillende hoeveelheden niet-gelabelde gegevens en rapporteren hoe de prestaties variëren met de hoeveelheid niet-gelabelde gegevens. Olivier et al. [119] vergeleek verschillende SSNN's op twee problemen met beeldclassificatie. Ze rapporteerden substantiële prestatieverbeteringen voor de meeste algoritmen en merkten op dat de foutenpercentages afnamen naarmate er meer niet-gelabelde datapunten werden toegevoegd. Deze resultaten zijn interessant in die zin dat ze aangeven dat, bij beeldclassificatietaken, niet-gelabelde gegevens die door ANN worden gebruikt, kunnen leiden tot consistente verbetering van de prestaties. Evenzo zou het interessant zijn om meer empirische evaluaties te onderzoeken om meer veelbelovende resultaten te trekken die richting zullen geven aan onderzoek voor betere niet-gelabelde, op gegevens gebaseerde leerlingen.

Wat DA en goed geïnformeerde systemen betreft, zijn meer theorie en formalismen nodig om de technieken van deze strategieën nauwkeurig te vergelijken en eerlijk te evalueren. Ondanks de snelle vooruitgang van praktische DA-technieken, blijft het precies begrijpen van hun voordelen dubbelzinnig. Er is geen algemeen theoretisch begrip over hoe training op augmented data het leerproces, de parameters en de algehele prestaties beïnvloedt.Dit wordt nog verergerd door het feit dat DA op verschillende manieren wordt uitgevoerd in moderne ML-pijplijnen, voor verschillende taken en domeinen, waardoor een algemeen theoretisch kader wordt uitgesloten. Daarom wordt verwacht dat meer theoretische inzichten het effect van verschillende data-augmentaties die in de praktijk worden gebruikt theoretisch karakteriseren en begrijpen om hun voordelen te kunnen evalueren. Aan de andere kant heeft de deskundige systeemonderzoeksgemeenschap nog steeds geen goed begrip van wat kennis in het algemeen is, hoe kennis moet worden weergegeven en hoe kennis effectief kan worden gebruikt bij het leren. Er is dringend behoefte aan een uniforme kennistheorie en de gerelateerde problemen om systemen met kennis van zaken te vergelijken en te meten hoe ze de gegevensbehoefte optimaliseren.

Het verrijken van de evaluatiebasislijnen van elke strategie is zeker een belangrijk onderzoekstraject. Het uiteindelijke doel zou echter zijn om benaderingen te ontwikkelen om te evalueren op een abstract niveau, dat wil zeggen om een ​​veranderd data-hongerig systeem te kunnen evalueren door te meten hoe de wijzigingstechnieken, die abstraheren van hun aard, de behoefte aan data hebben geoptimaliseerd, en door de prestatieweerstand te verifiëren tegen de verandering in de beschikbaarheid van gegevens.

Automatisering. Een veelvoorkomende onderzoeksvraag die in de besproken strategieën wordt besproken, is geautomatiseerd ontwerp. Het automatisch genereren van een DA-schema voor een bepaalde dataset of het automatisch leren van een overdrachtsalgoritme voor een bepaald domein of taken, zijn voorbeelden van de projectie van het algemene concept van Automated Machine Learning (AutoML) [290]. AutoML is onlangs naar voren gekomen als een nieuw idee om de hele pijplijn van het ontwerp van leerlingen te automatiseren door ML te gebruiken om betere ML te genereren. AutoML wordt geadverteerd als een middel om ML te democratiseren door bedrijven met beperkte datawetenschapsexpertise in staat te stellen gemakkelijk en automatisch productieklare modellen te bouwen, wat processen zal versnellen, fouten en kosten zal verminderen en nauwkeurigere resultaten zal opleveren, aangezien het bedrijven in staat stelt om selecteer het best presterende algoritme. In de praktijk automatiseert AutoML sommige of alle stappen van een standaard ML-pijplijn die gegevensvoorbereiding, feature-engineering, modelgeneratie en modelevaluatie omvat [290]. Daarom is een van de missies van autoML het automatisch beheren van gegevenskwaliteit en -kwantiteit in de eerste stap van de pijplijn. Momenteel vertrouwen autoML-services alleen op het zoeken naar gegevens [291] en gegevenssimulator [292] om effectieve gegevensverwerving uit te voeren. We verwachten echter dat de vooruitgang in autoML de manier waarop we omgaan met gegevensbehoeften in de ML-pijplijn ingrijpend zal veranderen.

Verder is het de moeite waard om de sterke interactie tussen autoML en de beoordeelde technieken te benadrukken. Zoals eerder besproken kan autoML als algemeen concept ook worden geïnstantieerd voor DA [172,173.174,175] en TL [197,198]-oplossingen die ook kunnen worden verpakt in een end-to-end automatisch proces. Omgekeerd zijn DA, TL en andere technieken erg handig voor autoML-tools. In de stap van de gegevensvoorbereiding kan DA worden beschouwd als een hulpmiddel voor gegevensverzameling en als een regularizer om overfitting te voorkomen. In de modelgeneratiestap, aangezien auoML het meest populair wordt voor het ontwerp van deep learning-architecturen, worden in deze stap meestal neurale architectuurzoektechnieken (NAS) [293] gebruikt die gericht zijn op het zoeken naar goede diepe netwerkarchitecturen die passen bij het leerprobleem. Deze methode heeft echter hoge rekenkosten. Om dit aan te pakken, kan TL kennis van eerdere taken gebruiken om het netwerkontwerp te versnellen. In deze geest, Wong et al. [294] stelde een benadering voor die de rekenkosten van Neural AutoML verlaagt door gebruik te maken van transfer learning. Ze vertoonden een grote vermindering van de convergentietijd voor veel datasets. Bestaande AutoML-algoritmen zijn alleen gericht op het oplossen van een specifieke taak op bepaalde vaste datasets. Een gericht AutoML-systeem van hoge kwaliteit moet echter in staat zijn om levenslang te leren. Pasunuru et al. [295], introduceerde een continue architectuurzoekmethode (CAS) die levenslang leren mogelijk maakt. Bovendien, aangezien het kernidee van auoML is om te leren leren, is het normaal om een ​​groeiend aantal onderzoeken te vinden die meta-learning en autoML combineren, met name voor NAS-verbetering [296, 297]. AutoML is ook bestudeerd in leerscenario's met een paar schoten, bijvoorbeeld Elsken et al. [297] paste NAS toe op 'weinig-shot'-leren om de gegevensschaarste te overwinnen, terwijl ze alleen naar de meest veelbelovende architectuur zoeken en deze optimaliseren om aan meerdere 'weinig-shot'-leertaken te werken. Onlangs is het idee van autoML zonder toezicht begonnen te worden onderzocht, Liu et al. [298] stelde een algemene probleemopstelling voor, namelijk unsupervised neural architecture search (UnNAS), om te onderzoeken of labels nodig zijn voor NAS. Ze hebben experimenteel aangetoond dat de architecturen die zonder labels worden doorzocht, concurrerend zijn met de architecturen die met labels worden doorzocht.

Humanisering. Aan de basis van elk intelligent systeem ligt de droom om machines te bouwen die leren en denken als mensen. Uiteraard komen alle pogingen om het datahongergedrag van ML-modellen te genezen voort uit het nabootsen van het mechanisme van de mens. Momenteel behouden mensen nog steeds een duidelijk voordeel in termen van steekproefefficiëntie van leren. Daarom is een voor de hand liggend onderzoekspad om te blijven volgen, het verkennen van meer door mensen geïnspireerde theorieën en mensachtige technieken.

We betogen dat de zoektocht naar niet-gegevenshongerig leren kan profiteren van de rijke erfenis van probleembeschrijvingen, theorieën en experimentele hulpmiddelen die zijn ontwikkeld door cognitieve psychologen. Cognitieve psychologen promoten een beeld van leren dat het belang van vroege inductieve vooroordelen benadrukt, inclusief kernconcepten zoals getal, ruimte en objecten, evenals krachtige leeralgoritmen die afhankelijk zijn van voorkennis om kennis te extraheren uit kleine hoeveelheden trainingsgegevens. Studies en inzichten uit de cognitieve en psychologie kunnen dan mogelijk helpen bij het onderzoeken en begrijpen van mechanismen die ten grondslag liggen aan menselijke leersterkten. FSL is immers gemodelleerd naar de opmerkelijke cognitieve processen van kinderen om uit een klein aantal voorbeelden een nieuw concept te generaliseren. Volgens ontwikkelingspsychologen is snel leren van mensen enorm afhankelijk van cognitieve vooroordelen, Shinohara et al. [299] suggereerde symmetrische vooringenomenheid en wederzijds uitsluitende vooroordelen als de twee meest veelbelovende cognitieve vooroordelen die effectief kunnen worden gebruikt bij ML-taken. Als we deze gedachtegang volgen, kan er veel vooruitgang worden geboekt door het verkennen van andere cognitieve vaardigheden. Een interessante mogelijkheid is de studie van de kennis van gezond verstand, hoe deze zich ontwikkelt, hoe deze wordt weergegeven, hoe deze wordt gecumuleerd en hoe deze wordt gebruikt bij het leren. Een verwante studie zou zijn om intuïtieve leertheorieën van fysieke en sociale domeinen te verkennen. Kinderen op jonge leeftijd hebben primitieve kennis van natuurkunde en sociale regels, of ze nu aangeleerd of aangeboren zijn, het is een intrigerend onderzoeksgebied om de vooruitzichten te onderzoeken voor het inbedden of verwerven van dit soort intuïtieve kennis in machines, en om te bestuderen hoe dit kan helpen om meer vast te leggen. mensachtige leer-leer-dynamiek die een veel sterkere overdracht naar nieuwe taken en nieuwe problemen mogelijk maakt, en dus het leren van nieuwe taken versnelt uit zeer beperkte hoeveelheden ervaring en gegevens.


De natuurlijke basis voor genderongelijkheid

Naturalisme is een potentiële bron van richtlijnen voor ons gedrag, onze moraal, ethiek en andere meer alledaagse beslissingen, zoals hoe een vliegtuig te bouwen en wat te eten voor het ontbijt. 1 Als het om vliegtuigen gaat, kun je maar beter een dienaar zijn van de natuurregels, anders gaat het vliegtuig kapot. Als het op ontbijt aankomt, is aangetoond dat kennis over onze evolutionaire geschiedenis een effectievere gids voor goede voeding kan zijn dan het onderzoek dat door de FDA is uitgevoerd, maar je kunt leven zonder deze benadering. Naturalisme werkt ook als het om gedrag gaat, maar er zijn consequenties. Je zou de gevolgen waarschijnlijk niet leuk vinden.

De vraag die voorligt is deze: Moeten mannen en vrouwen fundamenteel verschillende rechten krijgen? Zou het goed zijn als mannen en vrouwen verschillend betaald zouden worden voor dezelfde baan, of verschillende toegang tot banen? Zou het goed zijn als mannen en vrouwen door de wet verschillend worden behandeld op een manier die de gedragsverschillen tussen hen die voortkomen uit hun biologie verklaart? Moeten mannen en vrouwen een verschillende status hebben vanwege hun geslacht? Vergelijkbare vragen kunnen worden uitgebreid tot mensen die biologisch anders zijn op andere manieren, zoals leeftijd, geslachtsoriëntatie, lichamelijke handicap of, als het een geldige categorisering is, ras. Maar laten we het voorlopig bij het fundamentele verschil tussen mannen en vrouwen houden.

Naturalisme wordt hier bedoeld als wat soms sociologisch naturalisme of naturalistische filosofie wordt genoemd. Het idee is heel eenvoudig: dat wat we in de natuur waarnemen, is de beste gids voor hoe de dingen zouden moeten zijn. We zien dat bij zoogdieren moeders hun jongen zogen. Afwijken hiervan (flesvoeding, vroeg spenen, jongen iets anders geven dan moedermelk, etc.) is riskant en heeft doorgaans negatieve gevolgen. In de moderne, westerse, geïndustrialiseerde wereld is er een sociaal geconstrueerd evenwicht tussen natuurlijke en niet-natuurlijke keuzes. Een kind dat dodelijk allergisch is voor moedermelk zou worden achtergelaten om te sterven met een puur naturalistische filosofie. Meestal wordt het leven van zo'n kind hoger gewaardeerd dan iemands filosofische zuiverheid, en wordt niet-natuurlijke interventie (het kind sojamelk uit een fles geven) als de 'juiste' beslissing gekozen. In werkelijkheid zijn we van dag tot dag volkomen willekeurig in het aanhangen van of onwetendheid (opzettelijk of anderszins) van de naturalistische premisse. We doen wat handig is, wat goed voelt, wat ons iets goeds oplevert (geld, status, etc.). Later leggen we onze beslissing zo nodig retorisch uit. Maar dat, beste lezer, is een heel andere post.

Naturalistische perspectieven worden vaak ingeroepen bij het overwegen van politieke of economische beslissingen. Vrijemarktkapitalisme is een vorm van naturalisme. Sociaal darwinisme is een vorm van naturalisme.

Deze post . het bericht dat je nu aan het lezen bent. werd geïnspireerd door een reeks uitspraken van een commentator op deze blog waarin een naturalistisch kader werd toegepast om loonverschillen tussen mannen en vrouwen te rechtvaardigen. Het uitgangspunt is dat vrouwen minder betaald krijgen dan mannen. Hier is veel ruimte voor verduidelijking. krijgen vrouwen minder betaald dan mannen voor exact hetzelfde werk? Krijgen vrouwen hetzelfde loon, maar krijgen ze een lager salaris omdat ze onbetaald verlof opnemen om kinderen te krijgen? Krijgen vrouwen hetzelfde loon, maar krijgen ze een lager loon omdat ze onbetaald verlof opnemen, wat indirect bijdraagt ​​aan een tragere (in kalendertijd) doorgroei op de loonschaal? Worden vrouwen weggehouden van banen, of zelfs hele beroepen, die doorgaans beter worden betaald? Sommige of alle bovenstaande? Voor de huidige doeleinden is geen van deze vragen van belang, zoals u zult zien (maar dit onderscheid zou een fascinerende verkenning zijn voor een andere keer).

Om je te oriënteren, zal ik een lijst geven van de opmerkingen in kwestie:

  • Is elke manier waarop we de twee geslachten anders behandelen beledigend? Waarom stoppen bij 24% lager salaris? Hoe zit het met de deur openhouden voor het zwakkere geslacht? Wat als alleen vrouwen hun dagelijkse look kunnen verbeteren met make-up, terwijl mannen die dat doen belachelijk worden gemaakt? Waarom moet het sterkere geslacht altijd alle boodschappen dragen?
  • Is het gelijk betalen van mannen en vrouwen echt eerlijk? Vrouwen en mannen zijn verschillend, hebben verschillende sterke punten en voordelen, en verschillende beperkingen. Dat is duidelijk een zeer groot deel van de reden waarom de salarissen scheef zijn.
  • . het is evolutionair gezien belangrijker voor mannen om geld te verdienen, omdat geld wordt verdiend voor status en niet voor consumptie.
  • . fysiek. Mannen zijn sterker, langer en worden niet zwanger.
  • Psychologisch . Mannen zijn agressiever, ambitieuzer, gezaghebbender, psychopathischer, minder zorgzaam voor anderen.
  • . agressiever, ambitieuzer, gezaghebbender, meer psychopathisch, minder zorgzaam voor anderen zijn "kwaliteiten" die worden gezocht in CEO's.
  • . het aannemen van een vrouw voor een baan brengt het risico met zich mee dat ze niet in staat zal zijn om te werken als ze zwanger wordt. De "waarde" van die werknemer wordt daardoor gewijzigd.
  • . als u een persoon in dienst neemt die binnenkort zal overlijden, is voor een werkgever minder waard dan iemand die gegarandeerd lang zal leven en werken in die baan.
  • . bij echtscheidingen is het meestal de vrouw die de kinderen krijgt. . Ik kies ervoor om het hogere salaris van mannen te zien als compensatie daarvoor.
  • Het komt erop neer dat ik denk dat het salarisverschil een biologische basis heeft. Totdat het goed begrepen is waarom er dat verschil is, zal ik niet naar buiten komen en zeggen dat het moet worden opgegeven.
  • Vrouwen zijn gemiddeld minder sterk dan mannen. Dat er variatie is, verandert niet dat de kans dat een willekeurige man sterker is dan een willekeurige vrouw boven de vijftig procent ligt.

Ik ga de persoon die deze opmerkingen heeft gemaakt niets verwijten. Ik geloof toevallig dat deze persoon iemand is die meerdere overgangen tegelijk doormaakt. een culturele overgang van het ene land naar het andere, een overgang van levensstijl van de echte wereld naar een graduate school, een persoonlijke overgang die te maken heeft met zijn gezin en relaties, en een intellectuele overgang in het worstelen met gedragsbiologie voor de eerste keer. Dus ik ga niet in de blogosferische val trappen van "hem eruit roepen". vermoedelijk op het spreekwoordelijke tapijt. om hem schade toe te brengen en mezelf er slim of machtig uit te laten zien. Mijn kracht komt immers uit mijn buitengewoon hoge salaris (NIET!). Alles wat ik op dit moment wil zeggen is het volgende: deze persoon is een afgestudeerde student in de biologische wetenschappen. Als hij mijn afgestudeerde student was, zou hij niet voorbij de kwalificerende examenfase komen met zo'n slecht begrip van de relaties tussen biologie en samenleving. Dit zijn geen zaken van mening, noch zijn het zaken van politieke correctheid. De huidige discussie heeft een diepe en rijke intellectuele geschiedenis, en het omarmen van puur en onvervalst naturalisme op zo'n mannelijke vooringenomenheid (of op welke manier dan ook) als een doctoraat in de biologie is niet acceptabeler dan het omarmen van een heliocentrisch universum als student van de natuurwetenschappen. We zijn daar geweest, hebben dat gedaan en we noemden het de middeleeuwen. Toen ontstond trouwens de uitdrukking "op het tapijt roepen". 2

Een naturalistische basis voor goed of gerechtvaardigd menselijk gedrag kan rekening houden met het feit dat we zoogdieren zijn. Ons zoogdier-zijn omvat veel van de uiterst belangrijke facetten van ons leven. We hebben twee geslachten, een man (die sperma produceert) en een vrouw (die eicellen produceert). Zwangerschap duurt lang in verhouding tot de totale levenscyclus van een bepaalde vrouw. De vrouwtjes verzorgen de jongen, wat veel tijd toevoegt in de vorm van kinderopvang. Bij zoogdieren vechten of pronken mannetjes voor seksuele toegang, en vrouwtjes worden ofwel gedreven of lastiggevallen door mannetjes of kiezen mannetjes om mee te paren, en mannetjes bieden vrijwel geen nakomelingenzorg bij de meeste soorten. Bij sommige soorten is er verkering en vrouwelijke keuze, bij andere soorten hormonaal gemedieerde seksuele opwinding en activiteit, bij andere soorten wat we verkrachting zouden kunnen noemen.

Dat is een behoorlijk breed scala aan gedragingen, maar je moet dit brede scala gebruiken om 'typische' zoogdieren te beschrijven, omdat ze enigszins variëren. Er zijn echter belangrijke kenmerken die betrekking hebben op alle zoogdieren: zwangerschap en borstvoeding zijn volledig vrouwelijk, langdurige zorg voor nakomelingen en interne bevruchting, wat resulteert in een zekere mate van vaderlijke onzekerheid (onduidelijke toeschrijving van vaderschap) voor alle mannen.

Gezien dit, kunnen we verwachten dat mannelijke mannen minder kieskeurig (seksueel) zijn dan vrouwen, we kunnen verwachten dat mannen promiscue zijn, we kunnen verwachten dat vrouwen voorzichtiger zijn, we kunnen verwachten dat mannen opschepperig zijn en vaak gewelddadiger dan vrouwen , en we mogen verwachten dat mannen groter en sterker zijn dan vrouwen.

Maar echt, we zijn zoogdieren, maar we zijn ook primaten, wat een subset van zoogdieren is. Zou het niet passender zijn om naar primaten te kijken, in plaats van zoogdieren, voor onze fundamentele naturalistische aard?

Welnu, de meeste primaten zijn ofwel solitair of monogaam, waarbij mannetjes en vrouwtjes niet veel van elkaar verschillen in grootte. Paring gebeurt bij de meeste primatensoorten meer als een kwestie van vrouwelijke keuze dan mannelijke gevechten. Bij veel soorten primaten, vooral de polyandrische soorten (waar een enkel vrouwtje twee of meer mannelijke partners heeft), is er een zekere mate van mannelijke zorg voor het nageslacht, terwijl bij andere niet zo veel. Er is bij de meeste primaten geen groot verschil in het gevaarsniveau van mannetjes versus vrouwtjes. Dus ons evolutionaire erfgoed als primaten ziet er eigenlijk heel anders uit dan wanneer we breder naar zoogdieren kijken. We zouden kunnen verwachten dat mannelijke mensen vrouwen heel zorgvuldig volgen, min of meer tot hun dienst zijn met betrekking tot kinderopvang, en heel weinig verschil tussen de seksen in wie geweld of dwang mag gebruiken voor persoonlijk gewin. Mannen en vrouwen zouden ruwweg de taak delen om huis en haard te beschermen (spreekwoordelijk of anderszins). Mannetjes zouden in veel gevallen niet weten of ze de vader zijn van het nageslacht van een bepaald vrouwtje, maar ze zouden toegewijd blijven aan het vrouwtje en haar jongen omdat de jongen op de een of andere manier verwant zijn (de meerdere mannetjes die aan individuele vrouwtjes zijn gekoppeld, zijn meestal de helft broers bijvoorbeeld).

Maar hoewel we in feite primaten zijn, zijn we eigenlijk primaten uit de Oude Wereld. Als we de halfapen en de New World Primaten uit de mix halen, krijgen we een ander beeld.

Als we nauwkeuriger naar de primaten van de Oude Wereld kijken, laten we eigenlijk alle polyandrie en het grootste deel van de monogamie vallen. We krijgen nu gemiddeld een behoorlijk groot verschil in lichaamsgrootte van mannen versus vrouwen, maar dwang van mannen is zelden een middel tot seksuele interactie. in plaats daarvan houden vrouwen en mannen zich allebei bezig met nogal wat politiek (dit zijn slimme dieren) en deze politieke interacties worden bemiddeld door nogal wat bijten en porren (bij zowel mannen als vrouwen, maar misschien meer bij mannen). Het resultaat is vaak een parallelle (mannelijke versus vrouwelijke) reeks hiërarchieën, en de positie in deze hiërarchieën bepaalt voor mannen die mogen paren en voor vrouwen die uiteindelijk het meest succesvol nakomelingen krijgen.

Hieruit kunnen we misschien menselijk gedrag begrijpen als jongens die samenkomen om te sporten en meiden die samenkomen om te winkelen en te concurreren over make-up en schoenen. Roddels, politiek, persoonlijke status, enz. zijn allemaal te verwachten tijdverdrijf of passies van zo'n voorouders van de primaten uit de Oude Wereld.

Maar wacht, de primaten van de Oude Wereld zijn HEEL lang geleden gediversifieerd. Misschien moeten we kijken naar de subset van primaten uit de Oude Wereld waar we deel van uitmaken. de apen.

De meeste apensoorten hebben een monomorfe lichaamsgrootte (de mannetjes en vrouwtjes zijn even groot) en vormen een levenslange paarbinding. Zowel mannetjes als vrouwtjes zijn fysiek uitgerust (sterke lichamen, grote hoektanden) om het territorium en de jongen te verdedigen, en beide spelen in dit opzicht een vergelijkbare rol, hoewel de vrouwtjes de jongen zogen, dus er is enig verschil in de mannelijke versus vrouwelijke rol bij het nageslacht zorg. Er wordt een aanzienlijke inspanning gestoken in de verzorging van de nakomelingen in het algemeen, en met het opzetten ervan in nieuwe territoria, enz., en bij dit soort zorg zijn de mannetjes minstens evenveel betrokken als de vrouwtjes.

We zouden dus kunnen verwachten dat mensen, als apen, zeer monogaam zijn en enorme inspanningen leveren voor het nageslacht. enigszins anders in stijl, maar met vergelijkbare niveaus van inspanning voor mannen versus vrouwen.

Maar wacht even daar. we zijn apen, ja, en dit kenmerkt de gemiddelde aap omdat gibbons en siamangs allemaal apen zijn.Maar we zijn grote apen! De mensapen vormen een kleinere taxonomische groep. Misschien moeten we alleen naar de mensapen kijken en de gibbons en siamangs vergeten.

Oké, als we dat doen, kijken we naar orang-oetans, gorilla's, chimpansees en bonobo's. Orang-oetans hebben een zeer hoog seksueel dimorfisme, zijn voornamelijk vegetarisch, en de meest typische vorm van seksuele interactie is ofwel gedwongen copulatie (verkrachting) of vrouwtjes die bezwijmen over gigantische, en vermoedelijk zeer sexy, maar zeldzame supermannetjes. Alle nakomelingenzorg is vrouwelijk. In feite is de grootste sociale groep onder deze apen de moeder en het nageslacht, waarbij een willekeurig mannetje bezig is het vrouwtje te verkrachten, terwijl het nageslacht rondhangt op een nabijgelegen tak en wat wilde vijgen eet. Gorilla's hebben ook een hoge mate van dimorfisme in lichaamsgrootte, maar leven in grote groepen met de belangrijkste groepsstructuur bestaande uit een zilverrugmannetje en een harem van vrouwtjes die volledig toegewijd zijn aan en seksueel monogaam zijn met het mannetje totdat een eenzame zilverrug begint om af en toe te verschijnen en het jonge nageslacht van het vrouwtje te doden. Wanneer dat gebeurt, voegen de vrouwtjes zich bij het kinderdodende mannetje en laten ze hun toegewijde en zachte zilveren rug achter.

Deze twee apen bieden heel verschillende modellen, maar zijn vergelijkbaar in die zin dat vrouwen ofwel worden verkracht of dat hun kinderen worden vermoord (en dat kunnen ze stoppen door zich bij de moordenaar aan te sluiten) en als het erop aankomt, mogen de enorm grote mannetjes al het duwen doen . Dit zou suggereren dat mensen zich op hun gemak voelen in een door mannen gedomineerde samenleving en dat de vrouwtjes gewoon in de rij moeten staan. Snel.

Maar wacht even, we zijn veel nauwer verwant aan de chimpansees. gewone chimpansee en bonobo. dan voor deze andere apen. Dus laten we eens kijken naar hun levensstijl.

Beide groepen hebben het ongewone en interessante kenmerk van volwassen en potentieel geslachtsrijpe mannen en vrouwen die in dezelfde groep leven. Wanneer een vrouw in een staat van ovulatie is, komt ze ook in een staat van oestrus. de zichtbare ovulatie. Sommige mannetjes kunnen worden gedwongen om niet te paren met dit vrouwtje (gedwongen door dominante mannetjes), maar voor het grootste deel paren alle mannetjes met zo'n vrouwtje. Na verloop van tijd gaan alle vrouwtjes één of twee tegelijk in de oestrus. Dus in de loop van een paar jaar zal elke man uiteindelijk potentieel babyseks hebben met elke vrouw. Dit gebeurt in de vorm van gigantische orgieën waaraan slechts één vrouw deelneemt.

Dat geldt voor gewone chimpansees, maar ook voor bonobo's, met een extra twist. Alle chimpansees hebben veel van wat ik de hele tijd erotische interactie zal noemen, inclusief auto-erotische. Maar voor bonobo's is er de toegevoegde functie van bijna elke mogelijke combinatie van geslacht en leeftijd van erotische interactie en elke combinatie van interactie met lichaamsdelen. Dus een jonge vrouw kan orale seks geven aan een oudere man. Een oudere man kan orale seks geven aan een jonge man. Twee volwassen vrouwtjes kunnen genitaal-genitaal wrijven. Enzovoort. Jonge mannelijke chimpansees lijken geen seks te hebben met hun moeders. Anders gebeurt vrijwel elke combinatie.

Dus, gezien het chimpanseemodel, zouden we allemaal biseksueel moeten zijn en de leeftijd van onze seksuele partners moeten negeren. Bijna alle seks die baby's maakt, zou een gangbang moeten zijn die meerdere dagen duurt. We zouden sterke mannelijke hiërarchieën en vrouwelijke hiërarchieën moeten hebben die uiteindelijk bepalen wie de vader van elk kind wordt (min of meer) niet door wie seks met wie heeft, maar door precies te regelen wanneer in de ovulatiecyclus intromissieve seks met mannelijk orgasme gebeurt. Als we naar het gewone chimpanseemodel leunen, zouden alle mannetjes dominant moeten zijn over alle vrouwtjes. Als we naar het bonobomodel neigen, zouden alle vrouwtjes dominant moeten zijn over alle mannetjes.

Dat is dus de som van onze naturalistische modellen. waar ze vandaan komen en hoe we ze kunnen gebruiken. ervan uitgaande dat ons evolutionaire erfgoed, ons fylogenetische raamwerk, ons darwinistische determinisme, ons de beste naturalistische begeleiding zou moeten bieden.

Maar wacht nog een keer: er is nog iets waar we aan moeten denken bij het bouwen van ons naturalistische model: vogels.

We zijn misschien zoogdieren, maar we gedragen ons als vogels. Net als chimpansees leven we in samenlevingen met meerdere potentieel seksueel volwassen mannetjes en vrouwtjes. Maar we hebben de neiging om obligaties (of bijna) binnen dit kader te koppelen. In die zin zijn we heel anders dan onze naaste verwanten van levende zoogdieren (die trouwens relatief ver in relatie staan ​​in vergelijking met veel andere soortenparen!). We zijn niet zo nauw verwant aan vogels, maar als we kijken naar een breed scala van menselijke samenlevingen waarvan bekend is dat ze van het land leven ('preagrarische' groepen, in het heden of etnohistorisch bekend), zien we dat menselijke samenlevingen vaak heel dicht bij vogelverenigingen. We hebben een soort monogamie die zich af en toe ontwikkelt tot een beetje polyandrie (zoals traditionele Tibetaanse hooglandgroepen en de phalaropes (vogels) van het noordpoolgebied) of een beetje polygynie (zoals veel veehouderijgroepen of de vaak bestudeerde, vaak aangehaalde rode gevleugelde merels en vele andere vogels). Maar zelfs in samenlevingen die polygynie toestaan, zijn de meeste families gebaseerd op monogamie, hoewel het seriële monogamie is (zoals de overgrote meerderheid van vogelsoorten, waaronder bijna alle zangvogels). Toch, wanneer bepaalde economische kenmerken . zoals land (broedplaatsen) en professioneel of sociaal milieu (territoria) essentieel zijn voor status en rijkdom, hebben we zeer langdurige monogame systemen bij mensen, zoals het onveranderlijke christelijke Victoriaanse huwelijk (of bij vogels de levenslange binding van roofvogels). In alle gevallen wordt er VEEL zorg geïnvesteerd in nakomelingen, en mannen en vrouwen leveren vergelijkbare niveaus. en bij sommige soorten zeer vergelijkbare soorten. van deze zorg bij vogels. Bij de mens is er ook veel zorg voor het nageslacht, maar . helaas. we zijn zoogdieren, dus mannetjes kunnen de jongen niet zogen, en dit begint een cascade van man-vrouw verschillen. Misschien zorgen vrouwtjes direct voor de jongen terwijl de mannetjes zich bezighouden met het verdedigen van het territorium.

Het is nogal opmerkelijk hoe vogels de menselijke variatie in de samenleving op zoveel manieren in kaart brengen. Maar niet alles. Vogels leven zelden in hechte, ruimtelijk hechte groepen seksueel actieve paren. Een voorbeeld hiervan zijn broedende zeevogels zoals meeuwen en sterns. En voor meeuwen en sterns is het grote risico met betrekking tot het voortbrengen van nakomelingen niet zozeer dat je buurman met je partner naar bed is geweest. Het risico is veeleer dat uw buurman uw baby's opeet als u afgeleid bent. Gebeurt altijd met die wezens.

Beste lezer, als je nog steeds bij me bent (en ik zou het begrijpen als je verveeld of gefrustreerd bent en inmiddels weg bent) dan kun je dit gemakkelijk zien: we hebben een rijke voorraad modellen waaruit we naturalistische conclusies kunnen trekken , en deze modellen kunnen worden gebruikt om bijna alles te 'rechtvaardigen' of uit te leggen.

Een betere vraag zou kunnen zijn: wat is het uitgangspunt dat we als samenleving kiezen als basis voor onze ethische en morele codes, onze wetten, enz.? Voor veel mensen is dit uitgangspunt mutualisme. We gaan akkoord met gelijkheid van alle individuen (met speciale uitzonderingen). Deze gelijkheid betekent niet dat individuen identiek zijn. Er kunnen inderdaad categorische verschillen tussen groepen zijn. Vrouwtjes krijgen wel baby's, mannen niet. Maar gelijke rechten moeten worden behouden.

Dit betekent niet dat de naturalistische overweging verdwijnt. Wat het zou moeten betekenen is dat naturalistische modellen niet kunnen worden gebruikt om systematische sociale, culturele, juridische, economische, filosofische of politieke ongelijkheden te rechtvaardigen. Maar ze kunnen, als ze op de juiste manier worden gebruikt (en dat is een academische, geen politieke kwestie), worden gebruikt om sommige dingen uit te leggen. Naar mijn mening zijn we nog lang niet in staat om veel uit te leggen met wat we momenteel weten, en zeker niet op het niveau van de poppsychologie dat wordt gezien in de bovengenoemde opmerkingen.

Maar ik wil wel een poging wagen tot een naturalistische beschouwing van de moderne menselijke samenleving met betrekking tot twee werkelijkheden. Ten eerste, vrouwen krijgen de baby's en mannen niet, en twee, mannen zijn vaak gewelddadiger en agressiever dan vrouwen.

De fundamentele realiteit van deze stellingen moet eerst worden getest. Hebben de vrouwtjes echt de baby's, en wat betekent dit? Nou, zo eenvoudig is het niet. Voor het grootste deel krijgen vrouwen de baby's, maar met moderne benaderingen is het mogelijk en zelfs heel gewoon, en in sommige gevallen noodzakelijk, dat mannen veel meer inbreng hebben in de zorg voor nakomelingen bij mensen dan men anders zou kunnen voorspellen op basis van een puur naturalistische model. Bijvoorbeeld . en heel weinig mensen weten dit, en dit te leren is je beloning om zo ver in dit bericht bij me te blijven. Ik heb mijn dochter persoonlijk haar hele borstvoedingsperiode gevoed. Ik hield haar vast, ik gaf haar de melk, we staarden elkaar in de ogen en hechtten ons, de hele negen meter. Niet haar moeder. Mij. Dus hoewel het vrouwtje duidelijk een grote biologische betrokkenheid bij het proces heeft, is het niet zo absoluut als men zou kunnen aannemen.

Wat betreft mannelijk geweld en agressie: Margaret Mead had ongelijk, maar niet helemaal ongelijk. Mannen zijn altijd, zonder uitzondering, gemiddeld gewelddadiger en agressiever (en ook groter en sterker) dan de vrouwen in dezelfde samenleving. Maar het absolute niveau van agressie en geweld onder zowel mannen als vrouwen is zeer variabel in de mate dat er samenlevingen zijn met vrouwen die gewelddadiger en agressiever zijn dan de mannen in andere samenlevingen. Het belangrijkste is het niveau van verschil tussen mannen en vrouwen in een bepaalde samenleving. en vooral het niveau van mannelijke controle over vrouwen. verschilt enorm. Er zijn samenlevingen waarin er heel weinig verschil is tussen mannen en vrouwen, en er zijn samenlevingen waarin het verschil groot is. Amerikanen: Je leeft in een samenleving waar het verschil aanzienlijk is, meer dan het gemiddelde. Dat is niet hoe het moet.

Dus, met betrekking tot onze individuele egoïstische Darwinistische reproductieve doelen, onze bredere sociale (territoriale, economische, enz.) doelen, en onze culturele fixaties, zijn baby's en agressie beide belangrijk. Nakomelingen zijn onze darwinistische erfenis zonen zijn wapens die kleine meisjes opgroeien en hun ouders meer darwins geven (een eenheid van fitness). Seksuele toegang moet worden gewaarborgd en vaderschap moet worden beheerd. Grondgebied moet worden vastgehouden, hulpbronnen moeten worden beschermd. Enzovoort.

Het probleem is dat alleen de dames de baby's kunnen krijgen, en het is vooral aan de heren om de stoere jongens te zijn. Bovendien kan een vrouw, wanneer ze een kind heeft, tekortschieten in een aantal andere verantwoordelijkheden, zoals het dragen van al het brandhout en water en andere fysiek veeleisende taken (zoals in de meeste samenlevingen waar vrouwen de overgrote meerderheid van het harde werk doen). Van hun kant komt deze agressiviteit van mannen van pas om het groepsterritorium te verdedigen, maar wordt hinderlijk wanneer mannelijke agressie verandert in het slaan, verkrachten, vermoorden en bedreigen van anderen, voornamelijk vrouwen.

Dus hoe gaan we hiermee om? Begin met toe te geven dat we als samenleving vrouwen veel verschuldigd zijn omdat ze de babydragers zijn. Het is moeilijk, pijnlijk en je kunt eraan sterven. Maar nee. In onze samenleving ontnemen we de rechten van een vrouw omdat zij de babydrager is. Ze krijgt minder betaald, en zoals onze commentator hierboven suggereert, is haar waarde verminderd.

..het aannemen van een vrouw voor een baan houdt het risico in dat ze niet kan werken als ze zwanger wordt. De "waarde" van die werknemer wordt daardoor gewijzigd.

We pakken dit ook aan door toe te geven dat agressieve mannelijke benaderingen niet per se een goede zaak zijn. Ja, het kan waar zijn dat ". mannen. geld verdienen. voor status, en niet voor consumptie." Maar dat zou zijn omdat mannen klootzakken zijn. Als het waar is dat ". Agressiever, ambitieuzer, gezaghebbender, meer psychopathisch, minder zorgzaam voor anderen zijn 'kwaliteiten' die worden gezocht in CEO's.." dan moeten we daarmee ophouden. We moeten stoppen met het zoeken naar en belonen van die kwaliteiten.

Compensatie werkt twee kanten op. We moeten als samenleving compenseren voor de last van ons evolutionaire verleden zoals die zich differentieel naar geslacht manifesteert. Ons gedrag is flexibel en daarom is het de plicht van onze samenleving om gewelddadige neigingen af ​​te zwakken. Het krijgen van kinderen is fundamenteel en essentieel, maar kan niet volledig worden uitbesteed door de vrouwen die het doen. Vrouwen straffen voor deze verantwoordelijkheid is precies het tegenovergestelde van wat we zouden moeten doen.

Een overzicht van onze evolutionaire context is interessant voor mij (het is waar mijn professionele onderzoeksleven volledig over gaat) en deze context is oorzakelijk. Maar een realistische kijk op onze evolutionaire biologie geeft geen simpele antwoorden, en geeft nooit, maar dan ook nooit rechtvaardiging voor oneerlijkheid of geweld.

Er is een reden waarom ze het de Naturalistische noemen Misvatting.

1 Het hele gesprek met betrekking tot de evolutionaire context van moderne menselijke gezondheid en gedrag kan worden onderzocht door te beginnen met het werk van Eaton, Konner en Shostack en van daaruit heen en weer te werken. Hier zijn twee van de belangrijkste referenties om aan de slag te gaan.

Vergelijkende biochemie en fysiologie - Deel A: Moleculaire en integratieve fysiologie, 136 (1), 153-159 DOI: 10.1016/S1095-6433(03)00208-3

Eaton, S. Boyd, Konner, Melvin (1985). Paleolithische voeding: een overweging van de aard en de huidige implicaties. New England Journal of Medicine, 312 (5), 283-289

2 De oorsprong van de uitdrukking "op het tapijt geroepen" of "op het tapijt geroepen" is controversieel. Als u "Googlet" vindt u een aantal verklaringen, die allemaal verwijzen naar een tijd die dateert uit de 16e eeuw, toen de term "op het tapijt" of "van het tapijt" al in gebruik was om naar ridders te verwijzen of edelen die zowel een status van genoegen hadden aan het hof van de koning of die rondhingen aan het hof van de koning en niet 'buiten' (op zoek naar gralen, of wat dan ook). Een geleerde uit de middeleeuwen vertelde mij in of omstreeks 1977 (vóór het internet) dat "op het tapijt worden geroepen" verwijst naar de omstandigheid waarin een persoon met een adellijke status ofwel werd gegeseld of onthoofd door een overwinnaar na de uitspraak van Noble. verlies van eer in de strijd. Als een persoon met een adellijke status mocht zo'n persoon, volgens de wetten van de ridderlijkheid, op een tapijt worden onthoofd als een symbool van zijn status. Dus blijkbaar blijft het onthoofdingsgedeelte behouden in zijn moderne (hoewel metaforische) gebruik, terwijl het adellijke statusgedeelte wordt weggelaten.


3 - De endocrinologie van de stressrespons bij vissen: een adaptatie-fysiologische kijk

Stress en de hersenen: de (neuro-)endocriene hypothalamus 2.1.

Fundamentele assen werken samen

Ontogenie van het CRF-systeem

Controle over de hypofyse

Stress en de hypofyse 3.1.

Adrenocorticotroop hormoon (ACTH)

Stress en de hoofdnier 4.1.

Communicatie binnen de hoofdnier

Synthese en perspectief

Voor elk organisme dat te maken heeft met milieu-uitdagingen, is een goede omgang met stressvolle omstandigheden de sleutel tot overleving. Bestaande vissen vertegenwoordigen de vroegste gewervelde dieren op aarde en moeten daar meesters in zijn geweest, gezien hun enorme en soms snelle straling. Voorouderlijke genoomuitbreidingen (twee of drie duplicatierondes van het hele genoom) en stabiele watercondities droegen bij aan hun grote vermogen om te evolueren en de uiteindelijke opkomst van tetrapoden. Een uitgebreide endocriene machinerie zorgt voor de chemische bemiddeling van een hypothalamisch geïntegreerd signaal om energie op de juiste manier te besteden en om te vechten of te vluchten wanneer ze worden geconfronteerd met stressvolle omstandigheden. We bespreken ontwikkelingen in de voorhersenen van vissen en (niet uitputtend) hypothalamische lay-out vanuit de nieuwste inzichten, voornamelijk verkregen uit zebravisstudies. Corticotropine-afgevende factor, adrenocorticotroop hormoon (ACTH), α-melanocyt-stimulerend hormoon, adrenaline en cortisol, de belangrijkste chemische mediatoren in de hypothalamus-hypofyse-interrenale (HPI) as, worden beoordeeld en in de context van allostatische regulatie van stress reacties. We dragen dit hoofdstuk op aan Sjoerd E. Wendelaar Bonga, vriend en leraar, die ons kennis heeft laten maken met het begrip stress en ons heeft geleerd ermee om te gaan.


Bekijk de video: Aangeboren en aangeleerd gedrag . klassikale en operante conditionering (December 2021).